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喇嘛图登耶喜

喇嘛图登耶喜(Lama Thubten Yeshe)(1935年-1974年)在西藏出生,地点在距离拉萨不远的杜龙迪湛镇(Tolung Dechen)。从那儿骑马两个小时可以抵达真美龙贡巴(Chi-me Lung Gompa) 比丘尼庵,住有大约100名格鲁派女尼。她们的女住持兼学识丰富的导师去世已经好几年。噶举派喇嘛那若巴乌仁波切(译音)(Nenung Pawo Rinpoche) ,他以拥有通灵的法力出名,来到她们的比丘尼庵。她们趋前问他, “我们的上师现在在哪里?”他回答说,在附近的一个乡村,有一个男孩在某个时候出世,如果她们去调查将会发现,他就是她们的女住持转世。她们根据他的忠告,找到年幼的喇嘛耶喜,她们送很多供奉品给他,并替他取名杜鲁多杰(译音)(Thondrub Dorje)。

过后女尼们经常把这位男孩带回她们的尼姑庵,让他参加在那儿举行的各种仪式和其他宗教节目。在这些访问时──有时一次连续几天──他通常会住在她们的神龕室,和她们一起参加宗教仪式。女尼们经常会到他的父母家中拜访他;他的叔叔那旺若布(译音)(Ngawang Norbu)色拉寺的一位格西学生在家中教他字母、文化和阅读。

尽管那名年幼的男孩非常爱父母,他觉得他们的生活很苦,他不要过和他们一样的生活。他很小的时候就表示要过宗教生活。每当有僧人造访他们的家,他就会央求他们把他带走,让他加入寺院。最后,在他六岁时,获得父母允许,让他加入色拉寺的学院,那是在拉萨周围的格鲁派的三大寺院学院之一。他是由叔叔带他到那儿,叔叔向他的母亲保证,会好好的照顾他。女尼们送他僧袍和在色拉寺学院必须用到的其他日用品,叔叔严格监督他,让他苦读。

他留在色拉寺直到廿五岁。在那儿,他接受精神指导,这种指导是根据一千多年前从印度传到西藏的教育传统。从至尊赤江仁波切(嘉瓦仁波切的初级导师) 那儿,他接受了关于达到证悟的《菩提道次第广论》的分级课程之教导;这项课程概述了成佛的整个显法道路。此外,他接受许多密法的传授与论述。这方面的导师包括至尊赤江仁波切、至尊林仁波切 (嘉瓦仁波切的高级导师) 以及朗利多杰江仁波切(Drag-ri Dorje-Chang Rinpoche)、宋仁波切、朗朱多杰江仁波切(Lhatzun Dorje-chang Rinpoche),还有很多其他伟大的上师和禪修大师。

喇嘛耶喜所接受的这类密法教导,提供达到全面觉醒和净化的思想的强有力和迅速的道路,这方面由多种密法神衹代表。喇嘛耶喜静修时的一些静修神衹包括嘿嚕嘎、怖畏金刚和密集金刚,分别代表一个全面证悟者的慈悲心、智慧和技巧。此外,他学习那洛巴的著名六瑜伽,以及学习宗喀巴大师根据个人的经验发表的一篇评论。

在他的精神发展方面指导他的其他老师包括格西图登旺措仁波切(Geshe Thubten Wangchug Rinpoche)、格西哈鲁勒巴仁波切(Geshe Lhundrub Sopa Rinpoche)、格西 勒登(Geshe Rabten)以及格西那旺根杜(Geshe Ngawang Gedun)。他在八岁时由布卓 占巴仁波切(Purchog Jampa Rinpoche)替他主持沙弥戒。在这一切训练中,喇嘛耶喜(Lama Yeshe)不断进行的一项祈祷是希望有朝一日能够把精神上的修持带给对佛法一无所知的人,为他们带来平和的利惠。

在印度,他的教育持续,课程包括律藏的纪律规则和论藏的玄学。此外,伟大的 天 津耶喜菩萨(Tenzin Gyaltsen) 古那喇嘛 (Kunu Lama)教导他寂天菩萨的《入菩萨行回向文》和阿底峡 尊者的《菩提道灯论》。他也参加额外的密教传授和论述, 廿八岁时,由至尊林仁波切替他主持具足戒。喇嘛耶喜在西藏和在布沙多(译音)(Buxaduar) 的其中一位上师是格西任登,是很有学问的修持者,以专注于学习和拥有逻辑的威力出名。

奥沙海达 (喇嘛奥沙仁波切)

喇嘛奥沙喜欢人家称他奥沙海达。他正在攻读西方研究课程,学习得非常好。他同意写一些关于他目前的生活的文章,我们展望在收到时加以宣传。

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2006年9月,喇嘛奥沙 (他坚持只要叫他奥沙) 突然来访问我们。他突然在仁波切位于加里福尼亚州亚多的住家出现──事实上,他正在过夏天假期。我们在一起好几天,奥沙用了很多时间和仁波切谈佛法,以及他在过去几年的经验。他也和喇嘛耶喜的一些学生见面,以及和卡 鲁那卡登住在一起。

奥沙说,他对仁波切的屋子感到惊嘆,及 “对圣物引起共鸣”。他在和我交谈时说, “我正在创造我的世界,FPMT做得很好,正在创造其世界。较后,我会让我的世界和FPMT合併。”

奥沙对这次访问感到高兴,我们(尤其是仁波切)同样感到高兴。我们大家都觉得重新连系起来。

奥沙在要离开时热烈拥抱我。他给我的忠告是: “不论别人对你说了甚坏话或做了甚么坏事……给予爱!”

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