当任何一位多杰雄登神谕认证了一位祖古(转世活佛),我们就应该投以完全的信任。因为若祖古系统是无效的,多杰雄登根本就不会加以理会。而且,若祖古系统具有破坏性,多杰雄登根本就不会认证任何一位祖古。
祖古系统对藏传佛教而言具有重大意义,对格鲁派来说,其意义更是深远。我们将会死亡,然后再转世,投生新生命。如果我们能正确修持密续,其中一个附带好处就是拥有控制转世的能力。如果我们能够控制自己的转世,祖古有什么理由不能呢?按照逻辑推断,如果我们有可能掌握自己的投生和将来的转世,那么我们当中出现具有同样能力的祖古,不也是十分合理的一件事吗?
在祖古当中,每个人的成就都不一致。他们在寺院里的地位或法座的高度并不能完全代表他们的成就。一位祖古在前世的成就有多大,显示在他们是否能很好地控制自己的来世。
祖古系统至今还存在,依然活跃和蓬勃发展。在这个系统底下,许多伟大的祖古能够回来,被认证,并继续他们的工作。多杰雄登传承的祖古能转世回来,其意义十分重大。这向大家证明了修持多杰雄登并不会致使人们堕入三恶道。这是十分合理的,修持等同于佛菩萨的多杰雄登 怎可能会带来破坏呢?
供奉多杰雄登,就等于供奉文殊菩萨。既然是供奉文殊菩萨,我们就是在跟众佛的智慧产生共联。因此,当我们向多杰雄登献上七支供养时,我们就等于是给十方三世诸佛献上七支供养。只要向多杰雄登献上一支香、一盏灯,就能为我们累积无量功德,试想象若能在祈愿时献上七支供养,那功德究竟有多大?(我们的日常七支供养文包括顶礼/赞颂、供养、随喜、忏悔、祈请长住、请转法轮和回向。)
就多杰雄登而言,我们可说祂是一位本尊。然而,若从其祈愿文的呈现方式看来,祂则被当成护法来供奉。若能将多杰雄登作为本尊来供奉,并在祂的修持里加入最高瑜伽密续的完整生起和圆满阶段,那将是十分美好的一件事。对此,我们需透过神谕祈请多杰雄登授予此经文,或请求一名具大成就的上师如帕绷卡仁波切或甘丹赤苏龙日南杰代为编撰。若能这么做,这将会是史上第一本类似的经文,而且由于传承尚短,我们将更容易凭此证得成就,所以这可说是一部富高度加持力的经文。
注:原文摘自多杰雄登英文论坛(DorjeShugden.com forum)
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