念诵《酬供》时观想愤怒花的象征
佛教护法法门对于非修行者而言或许已随着时间的逝去为神秘之雾所覆盖。不过，根据文献记载，这些法门是源自于佛教大成就者，而且确实给于修行者广大的利益。
时间并没有冲淡此法门的功效，而且对古、今的修行者来说，护法神圣的角色依旧是去除障碍，制造心识或环境的正面效应，让修行者的修行提升和改善。
护法的仪轨和法会的中心是《酬供》（或称kangshak）的念诵，而《酬供》按照字面来看是“去除障碍”的意思。这是基于密法观想内容的忏悔文，可藉由念诵来净化大量阻碍个人修行的恶业。因此，为符合所需除去的恶业，实际的观想就变得特别的详尽。尽管如此，修行者应该深入了解忏悔文真正和隐含的意思，而不停留在表面显现为狞恶逼人的语词，直到领悟其中奥秘为止。正因如此，若障碍个人修行的恶业是强烈的话，止息其力量的法会就会相对的激烈。
修行者在念诵《酬供》的同时，应以贪、嗔、痴，这涵盖一切诸如妄念、恶业、习气等三毒作为观想对象。我们将这些负面元素观想为巨大的男生或女生。接着，观想一位由金刚瑜伽母化现的空行母使用一把钺刀将象征我们恶业的拟人杀死。之后，空行母将其身体切开直到其中的内脏完全曝露为止。
首先，空行母将血液沥到供养的容器中。接着她将五识的器官――舌、鼻、耳、眼、心――切除，而且整齐排列到一个头盖骨中，进而组成一个可怖的花艺。之后，空行母把骨头拔出，堆集成香般燃烧。接着她抽取死尸的脂肪倒入一个碗中，放入由人发制成的灯芯并点燃。然后她将身体剩余的液体，如：胆汁、尿液等，装入一个供养的容器。接下来，空行母将拟人身体的肉砍开，跟青稞粉（或薏米粉）搅拌后再放到另一个容器作为食物供养。最后，空行母把大腿骨取出清理，而且放入容器作乐器。
这种观想法最初看起来可能有点怪异，但它却是转污秽为庄严供养的观想法，具有深远而美好的意义。血液代表水供，内脏表示花供，堆骨代表香供，点燃的脂肪表示灯供，经过转化的脓血和尿液代表香水供养，人肉表示食物供养，大腿骨变为喇叭代表音乐供养。
赐多杰雄登的愤怒供养
接着，空行母代修行者将这些愤怒供养奉上给多杰雄登。这么做，能让修行者的大量恶业得到净化。根据多杰雄登《酬供》文，我们也供养其他感官上的物质，七政宝，多种动物，如：马、象，可怖的牦牛、羊和犬。不仅如此，我们也供养藏红色的僧服、灰甲和盾牌。此外，我们还供养箭、矛以及多种尖锐的兵器。这么做的目的，是请求护法前来，并制造因缘，好让护法能协助处理我们的障碍与问题。
虽然这非必要，但是在念诵《酬供》时佛龛上有这些供养品会更好。愤怒供养的排列，始于代表血的茶，愤怒花，代表燃烧骨头的交叉香，代表燃烧脂肪的蜡烛，代表胆汁、尿液和其他体液的啤酒，代表肉的水果（或其他替代品），以及代表腿骨喇叭的海螺或其他乐器。
若修行者从事庞大事业，尤其是诸如建设寺院、佛教中心、道场等增长道业的事业，就应该念诵《酬供》多遍。对于“流年不利”或年事已高者，念诵《酬供》对于净化大量身业格外有效。此外，在心生疑惑或思绪紊乱时，念诵《酬供》能有效消除疑惑，使内心平静。《酬供》是日常仪轨中很棒的一部分。最基本的日常仪轨至少要包括念诵 Nyirtoe、（赤江仁波切撰写的多杰雄登赞）、酬供、金酒供养和护法心咒。
念诵《酬供》不仅是可以净化我们恶业的强大忏悔法门，还是与多杰雄登进一步结缘的方式。障碍去除后让多杰雄登能有效的帮助我们，毕竟阻碍护法接近我们的还是我们自己的恶业。念诵《酬供》还可以祈请护法制造有益于我们修行的条件，所以这是任何修行者必修的法门。
《酬供》
吽
如恒河流心血阏伽列 灿烂根花熏烟云密布
人胆香水肉骨腿笛声 无漏甘露大海喜纳受
其余妙欲以及七政宝 聪慧马象可畏牦羊犬
袈裟上衣坚固甲胄盾 箭枪利剑外内密所依
以此世间出世间供云 多杰雄登一切傲慢众
愿酬心誓衰败悉还净
尤因我等为无明自在 三门所作过失尽所有
凡与护法心意相违者 一切知罪追悔心忏悔
又于大护法及眷属前 犯三昧耶承事供食等
我等行者所有衰败者 三轮无缘界中悉忏悔
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
