时事要闻

作者：马克（Marc，美国）
2007 年10月22日

因为阅读了加里（Gary）透彻精辟的文章，我在想：大喇嘛们因为达赖喇嘛的劝告就放弃了修行一生的多杰雄登修行和戒律，这毫无道理。它毫无道理是因为：

1、这意味着，所有这些大师级别的神通广大的喇嘛其实并不是无所不知吗？他们出尔反尔，反复无常，他们之所以这样做，仅仅是因为达赖喇嘛曾经这样说过。很多事情证明了西藏人不听达赖喇嘛的话，这些事情有大有小。噶玛噶举派（藏文kagyu）就是一个代表事例（缺乏判断），噶玛噶举派认为达赖喇嘛不应干涉他们的内部事务，如选择当前噶玛巴的事务。既然他们不赞同达赖喇嘛在这方面提出的建议，那么，他们为什么会需要达赖喇嘛在多杰雄登问题上给出的建议呢 ？为什么要这样大张旗鼓地明令禁止修行多杰雄登，而达赖喇嘛所做的其他论断就是错误/不必要或是可忽略的？

达赖喇嘛说法的足迹遍及全世界，向人们传授神圣的时轮金刚修行，喇嘛们和活佛们对多杰雄登不管是赞成还是反对，全都参与其中。但那种修行到目前应当会受到玷污，因为达赖喇嘛受开示的传承喇嘛就是不纯正的，他们违背了皈依戒，因为他们修行多杰雄登，多杰雄登是所谓的魔鬼。达赖喇嘛和其他格鲁巴派大师修行的仪轨/注疏/闭关的开示中有很多（大威德十三尊,密集金刚、胜乐金刚、金刚瑜伽母、那洛巴六瑜伽等），在每日祈请文中祈请他们的根本喇嘛和传承喇嘛。而作为仪式的一部分被列入这些仪轨的所有祈请文中，都包括柏邦喀大师的名字。柏邦喀大师是多杰雄登护法神的杰出修行者，将多杰雄登视为其主要护法神。正是因为柏邦喀大师修行了多杰雄登，他难道没受到玷污，被破了三昧耶，成为不适合授人以佛法的大师？如果是这样，每天数以千计人（包括达赖喇嘛本人在内）所进行的修行在因明上应当是无效的，因为他们在祈请柏邦喀大师（如）的加持，而柏邦喀大师不能赐予加持，因为他是多杰雄登的修行者。事实是否是这样，请运用因明与智慧。

2、至尊达赖喇嘛本人说过，他修行多杰雄登直到20世纪70年代为止。但如果他是达赖喇嘛，观音菩萨的化身，他在发现多杰雄登危害自己和他人时，其智慧与从前不是一样的吗？如果事实果真如此，他起先为什么要修行呢？何况，如果他在修行多杰雄登（甚至是撰写多杰雄登的颂词）之前是观音菩萨，此后还是……那么此前和此后多杰雄登的地位怎么就变了呢？毕竟，达赖喇嘛的千眼通承自于多代转世，他当然能看清他将要祈请的神灵是邪恶的，因此压根就不应去祈请，也不必继而放弃。

3 、达赖喇嘛作为格鲁巴派喇嘛，会更加容易地发现批评自己的佛教教派，不会惹来过多非议。传统上，达赖喇嘛的权力基础来自统帅全西藏的格鲁巴派大寺院，但批评佛教的其他教派对他来说是很困难的，因为这会被人斥之为宗派主义……而西藏历史上，前几任达赖喇嘛住世时，关闭或更换其他佛教教派的寺院或庙宇的事情时有发生。这些关闭事件是怀有宗派主义的僧侣之所为，他们假借达赖喇嘛的名义为达到他们个人的目的。如果那一点不可能，西藏为什么在1959年就一败涂地了呢？所以现在是达赖喇嘛必须摆出一副无党派、无偏见，显然在推进各种形式佛教的姿态，否则他会失去全西藏民众代言人的地位，他只能通过宗教活动，才能将西藏民众团结起来，以保护其文化/认同感。西藏佛教的其他领袖为何会不加批评地推崇他们自己的佛教教派。例如，竹千仁波切（Drukchen Rinpoche）推崇竹巴噶举，而不是噶玛噶举派、萨迦派或格鲁巴派。直贡噶举(Drigung Kagyu)推崇本教派的神圣传承，而不是萨加或格鲁巴派？？萨迦天钦也没有根据柏邦喀大师创作的格鲁巴派法典，传授大威德十三尊灌顶，顶果钦哲法王从不授予宗喀巴灌顶。甘丹赤巴为什么不传授莲花生大师灌顶呢？？每位喇嘛在推崇自己传承的同时，当然对其他传承也不持有偏见，这些喇嘛没有什么失当之处，但他们不是团结整个国家民众的首脑人物。达赖喇嘛作为国家领袖和高级喇嘛的特殊身份，使他处于一种必须联合西藏所有宗教因素达成团结的地位，所以压制多杰雄登便成了其中之一。

这就是为什么我们发现佛教其他教派的喇嘛们一直在批评多杰雄登或有关格鲁巴派修行的原因，但包括达赖喇嘛在内的格鲁巴派喇嘛们不能批评或评价其他教派，因为西藏政府实际上是格鲁巴派政府，他们尽力保持非宗派主义立场……事情一向是，如果多数人在过去的什么事情上“有过错”，他们必须对少数人保持敏感，否则会被视为带着偏见。它会切开旧伤口，似乎在说敏感性不包括在内。

所以达赖喇嘛实际上一直在借抑制多杰雄登修行，团结西藏所有民众，多么善巧。中国人懂得这一点，他们正在西藏和中国推进这种修行。对于可能“危害”西藏独立运动或“危害”达赖喇嘛性命的事情，中国一定会很开心并加以提倡。所以，当有人强调多杰雄登坏、危害达赖喇嘛、阻碍西藏独立的事实的时候，只会起到反作用。因为暂时看来，多杰雄登可能是伤害达赖喇嘛个人的代名词，所以戒除这种修行。有些人没有多加思考，可能干脆就戒除了。但世界的另一半（中国人）会理会吗？？事实上，我们每次压制多杰雄登 ，都是在推进它。反对多杰雄登的那些人应该停止制造反面言论，因为你在不断提高多杰雄登的威望。这真是令人不可思议，每次你停止多杰雄登修行，批评或制造恐怖，尤其是利用达赖喇嘛的名字时，你都是在使中国人感到“大快”。使中国人大快也没有什么不当之处，但是，如果你在利用多杰雄登作为反宗派主义手段来打压格鲁巴派修行，你是在以错误的方式传播它。

与其他人相比，中国也在推广这种修行，而且力度更大，质量更高。毕竟他们有雄厚经济势力为基础，并且正在突飞猛进地发展。因此，当我们老是提出这种修行不够好……我们真的是在满足压制这种修行的目的，还是使它变得更加强大？我们的目光必须越过我们自己这一代，我们必须要看到在达赖喇嘛圆寂，我们去世多年后中国与多杰雄登的关系。

也许达赖喇嘛明察这一切，有意识这样做以在中国推进这种修行，从而在他最终圆寂后经由中国在全世界范围内广泛传播……

但在外界看来，达赖喇嘛似乎在抑制这种修行。实际上有中国作后盾，多杰雄登会变得更加强大，中国使多杰雄登变得越来越强大。

4、有些大喇嘛曾经亲自修行过多杰雄登，甚至引领弟子修行多杰雄登，然后突然间宣称要戒除这种修行，这种修行对于你们、西藏事业及达赖喇嘛都是有害的，而且它是魔鬼，我们将怎样对待他们呢？那听起来好象不是我想受教的大师们，因为让人感觉到这位喇嘛要么立场不坚定，要么是想要保全自己，与达赖喇嘛密切来往，并借用达赖喇嘛的名义提升自己的道行。长此下去，数年以后，我们将会发现别的修行也是危险或是错误的，我不想整天忧心忡忡，怀疑哪些修行还会受到限制。

5.最终我得出结论，在镇压多杰雄登问题上，达赖喇嘛有更伟大动机和深远的洞察力，远远胜于我们寄予他的赞誉。如果这种护法神是魔鬼，达赖喇嘛为什么要一二再、再二三地提到他， 不如干脆做一种仪式来制服他，就如上师宝对待邪恶魔鬼乃穷神那样，将他制服并监禁到桑耶寺，强迫他就范，就像强迫乃穷一样.

6.我认为即使达赖喇嘛也不能制服多杰雄登，这种事实多少令达赖喇嘛感到尴尬，所以他告诉我们不要去修行？？？或者是多杰雄登不是邪恶魔鬼，而是已经获得开悟的护法神，达赖喇嘛知道如果他推进这种修行，他会表现出宗教主义或偏见的倾向，毕竟他的根本喇嘛和他们的喇嘛们都修行过。难道他们都错了，而惟独达赖喇嘛是正确的吗？我认为达赖喇嘛确实超脱于这一切之上，真正称得上善巧，在某种意义上，多杰雄登正成为威慑全球的力量。

7. 如果 多杰雄登是导致西藏至今尚未独立的原因……那就意味着 多杰雄登的法力大于西藏所有护法神和所有四大佛教教派合起来的力量……这可能吗？所以一批强大的护法神如大黑天、忿猛莲师、吉祥天母班丹拉母, 掌管战争的护法神Chamsing 、乃穷、法王嘎拉路巴、马头金刚, Apchi, 马头明主、髻佛母等联合起来共同对付多杰雄登、他依然击得败他们全体吗？这是不可思议的，因为一个邪恶魔鬼怎能敌得过所有这些已获证悟的神灵，它会使你忍不住要质问这些已获得证悟的神灵们。或者也许是多达数百位喇嘛、活佛、格西、经师、大成就者、学者、僧侣、修行者数个世纪以来一直认为，多杰雄登是文殊菩萨的直接化身？