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至尊果硕仁波切是一位僧人,他在西藏受公认是整个传承系统的杰出精神大师们的化身。因此,特别由于他具有特殊能力,能够表达爱和仁慈以及慈悲心,和能够传授智慧,他被认为对于有情众生来说非常珍贵。 这样一来,他在转世的传承中出现,是Omniscient Kaudinya (释迦牟尼佛最初五名弟子中的大弟子)的转世。较后,在西藏,他是邓珠耶梭(译音)(Dondrup Gyatso) (哲蚌果芒寺的一位著名的住持)的转世。 果硕仁波切的名字,使人想起他的寺院联系以及他的蒙古人根源,其传承可以回溯到属于格鲁派的那名大师。作为元老派...
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拉亚杜登仁波切(哲邦寺) 拉亚杜登仁波切是我们最尊敬的学者之一。他于1944年5月4日在西藏康区拉亚县 (译音) (Drakyab) 西索村 (译音) (Sisor) 出生。拉亚杜登仁波切在年纪很小的时候受公认为一位喇嘛的转世。他由甘仁青朱德(译音)(Gen Rinchen Chödak) 教导他佛教和西藏文学,而这位老师是杜登仁波切的前世的其中一名主要弟子。1952年他开始前往拉萨的长途跋涉,他在抵达拉萨之后加入哲蚌寺。杜登仁波切由哲蚌寺当时的住持班马耶喜仁波切(译音)(Pema Gyaltsen Rinpoche)主持沙弥戒。不久之后,杜登仁波切开始其密...
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达波仁波切也叫巴丘仁波切(译音)(Bamchoe Rinpoche),1932年出生于西藏东南部刚波区。他在两岁时,被第十三世嘉瓦仁波切确定为达波喇嘛蒋毕鲁洛(译音)(Dagpo Lama Jampel Lhundrup)转世。 达波在六岁时进入巴丘寺,学习基本的显法和密法,十三岁时他进入达波色洛林(Dagpo Shedrup Ling),这是由宗喀巴的第六代继承人杰罗洛登巴(译音)(Jey Lodroe Tenpa)创立的寺院学院。它在各领域的教育水准非常高,特别注重对《菩提道次广论》通往证悟之路的阶级之教导。 达波仁波切跟随三十四位佛教大师学习,持有一大批佛教教...
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堪梭仁波切罗桑色赫(译音)(Khensur Rinpoche Lobsang Tsephel)是甘丹江孜寺名誉住持。 “仁慈佛祖之土地”的精神导师以及 “道德蓬勃发展之土地”的资深上师。他于1931年在西藏的理塘区出生。 他在五岁时,主动要求穿褐紫红色僧袍;九岁时,他正式进入理塘寺学习。后来他进入甘丹江孜寺深造。经过廿年学习与实践显法与密法之后,他在1976年获得拉让巴格西学位;1992年,他获得甘丹寺颁予那让巴学位。 他在南耶寺(译音)(Namgyal Monastery)、乃穷寺,以及在达兰萨拉的西藏图书馆执教。2001年,他被嘉瓦仁波切委任为甘...
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祈竹仁波切是著名的祈竹喇嘛的第六世转世。祈竹喇嘛生活在第五世嘉瓦仁波切的时代,也是明朝皇帝的精神导师。 祈竹仁波切于1936年出生在西藏东部的耶龙县(译音)(Gyalron),该地现在属于四川省。他的父亲色林布索(译音)(Tsering Phuntsok) 是地方领袖,母亲扎西拉莫 (译音) (Tashi Lhamo) 年轻时是大美人。 他出生时,太阳、月亮和许多星星同时在天空出现,这种星球的交汇,被视为吉兆,标志著重要人物的诞生。他出生的屋子,就在村里的泽胡寺(译音)(Zarthu Monastery)的隔壁。这座小寺由历世祈竹仁波切担任住持。...
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这是一个故事,说明一位普通的牧民儿子如何变成神谕,这在西藏的等级制度中是一个高级职位,以及在西藏和在印度的难民营中的困难时期,他如何为国人服务。他所陈述的,是对西藏现代历史文献的独特贡献。 创阳杜津古登(1917年至2002年)所写的前言 “以下的文字是针对一再向我提问的问题的回应,我真诚希望,我所说的一切受到真正的了解。 除此之外,目前的世界是这么广阔,有许多据说是我的传记,是独立述说的大事或小事,其中有一些与事实不符。因此,请保留本文,作为你心中的记忆。” ~创阳古登(1988年) 出生地...
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格西格桑嘉卓是有完全成就的静修大师,也是国际闻名的佛教导师。他的学生们亲切的称他格西。他基本是负责在我们这个时代促成噶当派佛教在全世界的复兴。 格西格桑嘉卓于1931年法轮节那天(藏历6月4日)在西藏东部的阳卓当(译音)(Yangcho Tang)出生。他的俗家名字是罗桑朱波巴(译音)(Lobsang Chuponpa) 。他的母亲做出很大的牺牲,使到他能够到甘林降巴林寺(译音)(Ngamring Jampa Ling Monastery),因为他从小就对佛法表现出兴趣和天份。他在八岁时加入该寺。从那之后,他在西藏的各大佛寺的佛教大学广泛学习,取得 ...
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格西图津耶喜(译音)(Geshe Tsultim Gyeltsen)于1924年出生在西藏东部的康区。他小时候父母替他取名蒋赫耶喜(译音)(Jamphel Yeshe),他年轻时,受到在当地的寺院出家当僧人的叔叔的例子所激励。当他只有七岁时,他和他的家庭就已经决定,他将过寺院生活。他花了九年的时间学习显法和密法,并在色拉寺的受到高度尊敬的宗教老师格西蒋巴德耶(译音)(Geshe Jampa Thaye)监督之下,学习辩证法。 格西耶喜在十六岁时,决定继续学习,他动程前往西藏首府拉萨,在色拉寺攻读格西课程。格鲁派学院颁发的格西学位,在西方相...
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堪梭塔丁耶梭仁波切于1927年出生于西藏的康区。他在六、七岁时就想著要当僧人。一些人说,他是旦古杜固,一位伟大的瑜伽士和上师的转世。 堪梭仁波切在11岁至19岁之间,在达耶(译音)(Dagyab)省的一座寺院求学,他学习和背熟所有密法仪轨,包括制作朵玛、进行曼荼罗供奉以及使用法器,诸如金刚杵、铃和达玛茹。 在康区居住和学习期间,堪梭仁波切的第一位导师是他的叔叔卡杉邦梭仁波切(译音)(Yongzing Vajradhara Kelsang Phuntsok Rinpoche)。在这段期间,堪梭仁波切也从其他老师接受显法、密法和传授的许多指导...
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现代人,很少人能够说读和了解《因明入正理论》,因此我们很幸运,有格西耶喜旺措(Geshe Yeshe Wangchuk)这样的学者,他有足够的资格撰写评论,使到我们有一扇门,回头去了解越来越难以明白早期的注释。 例如,耶喜杰(Gyaltsab Je)的《Light on the Path》是那么深奥,以分析为主,在传统寺院课程中,只有极少数的学生能够了解全书四章中超过第二章的内容。尽管在僧人的哲学学习中(这种学习时间长达 20年),每年有一个月的激烈辩经是根据那本书。如果无法了解这种一般性的评论,难以正确掌握印度人的评论,而不了...
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