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至尊宋仁波切

第一个版本

至尊宋仁波切 (后者是他无数的出家弟子和俗家弟子所熟知的名字)于1904年在西藏康区的马桑(译音)(Mangsang)出生。他在12岁时进入甘丹林芝寺学习。

至尊赤江仁波切(已故)当年14岁,他协助这位新来的转世喇嘛,和他一起学习初步辩证法的第一课。至尊宋仁波切不断学习,以强有力和难以驳倒的辩论者出名。当时一位学识丰富的格西说, “即使法称大使在场,也无法辩论得比他更好。”

25岁时,宋仁波切在拉萨著名的传召大法会上参加格西考试。伟大的第十三世嘉瓦仁波切当时在其中一场考试中在场,他评论说, “至尊宋仁波切的学习非常杰出。他理应在今年的格西拉让巴考试中考第一名或第二名。”他在上密院举行的考试中同样成功 。这些登峰造极的成就标志著至尊宋仁波切完成学习,他确立了有成就者的学者的地位。

1937年,至尊宋仁波切被委任为甘丹林芝寺的住持,他担任这个职位9年。他任住持时,由于取得许多特出成就,迄今仍然为人追忆──其中的重大事项,包括甘丹林芝在有典范作用的寺院纪律方面达到新的高度(对于寺院纪律他非常用心)以及发出许多奖学金。同样值得注意的是该寺的行政结构有所改善。早期他对于最贫穷的僧人所面对的困难感到震惊,他成功的推行改革,大大的改善了僧人的生活水准。

至尊宋仁波切辞去住持职位之后,到Tsari进行长时间朝圣,Tsari是宗喀巴进行隐修的地点之一。在这段期间内,断断续续传出报告说,他通过谦虚但强有力的展示密法成就,解除了无数人民生活中所面对的困难。著名的格西仁波切天津卓比(译音)(Geshe Rinpoche Tenzin Choephel) 的眼睛有毛病,难以走动,他邀请至尊宋仁波切,希望能替他医好眼疾;经过至尊宋仁波切的几轮洗潄眼睛之后,他可以丢掉拐杖,在没有人扶持之下走路。

在甘丹,其周围的低漥地点德城(译音)(Dechen)、马多(译音)(Maldo)、则卡(译音)(Chheka)、泽布(译音)(Zibuk)以及西藏的许多其他地区,他静悄悄的但成功的改造骚扰禽畜和人民的很有威力的当地精灵。他拥有带来雨和冰雹以及停止雨和冰雹的力量,受到大家公认。有一次,他制作了一隻泥蛙,在其内部放了真言卷轴及为它开光。下冰雹时,这隻泥蛙像真蛙那样移动,它把脸部朝向冰雹,结果冰雹停息。

他的声名在全西藏远播,大家都知道他是很有法力的密宗大师。他对那些课题进行许多灌顶和教导,特别强调胜乐金刚、马头明王、大威德金刚、多杰雄登、密集金刚、金刚瑜伽母、白度母和多闻天王的密法。身为哲学家,他是中观学派的追随者,对中观学派以及论藏进行许多教学。

宋仁波切是强势、冷漠和兇恶的喇嘛。他对所有仪轨、艺术和科学拥有无庸置疑的知识,而且会毫不迟疑的提出他采取行动或指某张宗教画有错的理由。他以拥有强有力的法术出名,不可思议的、难以描述的跡象出现。

在1946年至1959年流亡这段期间内,宋仁波切把时间花在前往许多寺院、除去障碍、主持仪轨,以及针对佛法的深度和广度,给予许多传授、传承、评论和指示。在许多情况下,他展示不同程度的法力(事例太多,无法在这份简短的生平简介中一一介绍),从而向他的追随者揭示,我们所知道的世界,不仅限于我们能够用我们的五蔼感觉得到的。

在印度,尽管面对许多困难,他给予弟子们无数的教导,从而在他的国土之外,重燃传播佛教教义的火燄。最初他在色美学院当教师,1965年,他担任在马梭乐(译音)(Mussoorie)的一间学院的院长。1967年,他担任西藏高等研究学院的院长,最终在1970年,他定居在印度南部的孟过;甘丹寺在那儿重建。他也是著名的星相家和艺术家。自1978年起,在喇嘛耶喜要求之下,他和喇嘛耶喜及喇嘛梭巴进行了几次世界旅行,提供密法教学、灌顶和显法教学。

在西方的许多佛法中心不断邀请之下,他三度进行教学访问。这些旅程包括访问英国、瑞士、西德、意大利、法国、西班牙、美国和加拿大。宋仁波切的一位西方学生马克康福说,宋仁波切 “具有非凡魅力,一向获得人们尊敬。”

在西方,宋仁波切经常对东西如何制作和如何操作感到好奇。他以手艺精巧出名,知道如何制造许多东西。马克回忆说,在参观伦敦塔时, “他详细的准确的解释一支古老短程散弹枪的操作,令一大群游客著迷。”宋仁波切的成熟智慧,以及对他所教导的每一样东西具有穿透似的见解,触动了听众们的神经。尤为重要的是,宋仁波切是第一位西藏大师,在面对面的情况下,认真的把藏佛教最深奥的部份带给西方听众,这点将会令人记忆。

由于他对显法和密法的知识广泛(他有时被称为佛教的活字典),他的弟子包括格鲁派各寺院的大部份住持和前住持、高僧和活佛。在他的寺院中的著名弟子包括至尊泽美仁波切、至尊拉迪仁波切、堪梭蒋巴耶喜、沙拉朱杰罗桑宁玛(已故)、今世萨拉朱杰龙林宁耶、堪梭阿措仁波切以及本身已经成为名师的许多其他弟子。

1984年11月15日,宋仁波切在没有显示任何病状的情况下去世,令他的藏族及西方学生深感悲痛。最有趣的是,宋仁波切在去世之前,在他的个人日记中写下他本身死亡和火化的日期。他的弟子们是在和卜星家讨论火化日期时才注意到。这意味著他已仔细的策划他的圆寂和随后的重生。

11月24日早上,以至尊泽美仁波切为首的宋拉章的成员,打开火化炉。他们在他的骨灰中发现,他的头盖骨没有焚烧,完好无损。不过,这只是开始;在火化炉的下部,背面对背面迭在一起的两个中空的平底锅(上面的锅朝上粘合在火化炉的内壁,下面的锅朝下,复盖著在下面的沙曼荼罗)之间,他们发现大量的舍利。最后,当下面的平底锅被移走时,在场的每一个人(包括宋仁波切的一些西方弟子)看到,在沙曼荼罗中,有两个姆指般大小的显而易见的脚印,有脚趾,也有脚跟。发现这种异乎寻常的跡象,使他们坚定对宋仁波切的信仰,他们也肯定他会迅速回归。

符合上述跡象,他的转世在印度北部的古鲁谷被找到。不久之后,转世灵童受到第十四世嘉瓦仁波切确认,在印度南部的甘丹林芝坐床。和他的上一世一样,他显示许多激动人心的跡象,证实他是真正的宋仁波切,只有外表有所改变。今世的宋仁波切全面投入学习,在甘丹林芝寺寺院大学学习显法和密法,得到该寺名师们的教导。他和前世一样,在学术上很优越,又有很好的辩才。


第二个版本

宋仁波切于1905年出生于康区的那桑。父亲名叫蒋巴,母亲名叫梭南阳登(译音)(Sonam Yangdzom)。罗桑梭鲁(译音)(Lobzang Tsondru) 出生在宁玛派家庭;父亲和祖父都是ngakpa。无论如何,当他还是小孩时,被确认是格鲁派大师宋鲁登巴朱倍(译音)(Zongtrul Tenpa Chopel) (1836年至1899年)的转世。

罗桑梭鲁在当地的寺院求学,尽管年纪很小,他的学习技巧和熟背经书的能力很强。1916年,他前往乌斯藏,进入甘丹寺林芝学院,学习《集量论》、中观学、般若波罗蜜多心经、律藏和论藏。在这个时候,罗桑梭鲁遇到年轻的第三世赤江仁波切即罗桑耶喜天津耶梭(译音)(Lobzang Yeshe Tendzin Gyatso) (1901年至1981年),后者最终成为他的根本上师。

1928年,罗桑梭鲁于拉萨在第十三世嘉瓦仁波切土登嘉措 (1876年至1933年) 面前辩经,在这项于传召大法会上举行的考试过后,他终于获得格西拉让巴学位。他在甘丹寺求学初期,由第十三世嘉瓦仁波切替他主持具足戒。在取得这项学位之后,他进入上密院,从事上密院研究。

在完成学习之后,他在1937年被摄政任登仁波切(1911年至1947年)委任为甘丹林芝寺住持,他担任这个职位大约10年。在这个时候,罗桑梭鲁以精于辩论和对中观学知识丰富出名。

在离开住持的职位之后,罗桑梭鲁在西藏各地进行广泛的朝圣,前往神山萨利(译音)(Tsari),也回到他的家乡康区,对当地人民进行教学和传授。罗桑梭鲁在格鲁派内以对密法修持知识丰富著名。尤其是在他于1940年代和1950年代旅行期间,有一些神奇事件据称是他做的,诸如通过可怖的仪轨降伏当地的神衹和妖魔、治好人们的疾病以及有能力控制气候。

格鲁派的许多主要寺院在该镇的一个英国时代的旧集中营内重建。虽然热带气候很严酷,许多僧人在这段期间在印度去世,罗桑梭鲁继续教学,训练格鲁派的新一代学者和修持者。

1965年,在嘉瓦仁波切要求之下,罗桑梭鲁出任设在马梭乐的西藏学校师质训练计划主任;1967年,嘉瓦仁波切委任他为设在瓦拉纳西的西藏高等研究中央学院的第一位院长。

1971年,罗桑梭鲁辞去在瓦拉纳西的职位,搬到建在卡纳达卡州孟过新设立的西藏人社区内的甘丹林芝寺。虽然在较后的年头把大部份时间花在修持,他继续教学。他三次到西方国家访问,足跡遍及北美洲和欧洲。第一次访问是在1978年,在喇嘛图登耶喜 (译音) (Lama Tubten Yeshe) (1935年至1984年) 不断的要求下成行,最后一次是在1983年。喇嘛图登耶喜于1978年设立 “保存大乘传统基金会”。

在到西方国家访问期间,他提供显法和密法的教学,包括教导他拿手的甘丹口耳传承的Chod,以及传授终身由引起争论的护法多杰雄登保护。罗桑梭鲁也在印度教导无数的西方学生,以及于由 “保存大乘传统基金会”于1981年在达兰萨拉举行第一届佛法庆祝大会上主持教学和灌顶,与会者还有格鲁派的其他高级教师,诸如嘉瓦仁波切、林仁波切(1903年至1983年)、星泽色贡仁波切(Tsenzhab Serkong Rinpoche) (1914年至1983年)以及喇嘛图登梭巴 (1946年出生)和喇嘛耶喜。

也是在1981年,罗桑梭鲁的根本上师赤江仁波切在孟过去世。罗桑梭鲁从赤江仁波切那儿接收到很多重要的传承,如直达麻利度母、金刚瑜伽母以及胜乐金刚等。罗桑梭鲁把这些传承传授给他本身的学生,其中许多人也是赤江仁波切的学生。

1983年,在孟过,经过一系列的教学和灌顶──包括直达麻利度母和马头明王──之后,宋仁波切病倒。在他的弟子们和佛法护法通过灵媒传达要求之后,罗桑梭鲁病情好转。尽管在病中,他进行深度的修持,也能够协助寻访他的业师的转世灵童。

不过,在1984年,在没有任何病徵的情况下,罗桑梭鲁突然去世,令每一个人感到震惊。大家为他举行各种仪式,诸如Ganacakra以及直达麻利度母、金刚瑜伽母以及大威德金刚仪式。在他的吐当(Tukdam) 死亡时期静修结束之后,他的遗体火化,人们找到一些遗物,其中一部份葬在灵塔内,灵塔在1986年完成,目前矗立在孟过镇喇嘛一号营寨的甘丹寺内。

参考资料:

Zasep Tulku. 1981. Kyabje Song Rinpoche: A Biography. Martin Willson, trans. London: Wisdom Publications.
Kyabje Zong Rinpoche. 2006. Chöd in the Ganden Tradition: The Oral Instructions of Kyabje Zong Rinpoche. David Molk, ed. Ithaca, New York: Snow Lion Publications.
Kyabje Song Rinpoche. 1979. “Birth, Death and Bardo” in Dreloma, Drepung Loseling Magazine. Lobsang Norbu Tsonawa, Michael Richards et al., trans.
资料来源 : http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Zong%20Rinpoche%20Lobzang%20Tsondru%20Tubten%20Gyeltsen/8612

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