西藏，拉萨
在17世纪初，第五世嘉瓦仁波切建立了祚爹康萨护法殿(译名)( Trode Khangsar)（亦称祚爹康萨寺）作为多杰雄登的第一间护教寺院。直到今天，它依旧耸立于拔珂市的外围地带，于拉萨大昭寺朝圣的必经之路上。而后，第五世嘉瓦仁波切摄政王--德斯桑约盖索(译名)(Desi Sangye Gyatso)则将这间寺院托付于隶属格鲁派的利沃楚灵看管。那也是格鲁派第一次接触到多杰雄登的修行。
寺院的第一层楼建得比底层低，可是真正的佛坛则是在第二层楼。建筑物的第二层楼由阶梯连接至主要入口。寺院的第三层原本供奉着一尊多杰雄登的佛像，可是它于1960年代的文化大革命中被移走了。就像众多佛寺院宇般，佛坛的四面墙壁上都画上了护法的壁画。
从入口进入一个拥有八根支柱的礼堂，堂内有一间可供寺中僧侣使用的小房间。在礼堂的后方则是真正僧侣日常祈祷的佛坛。佛坛上供奉着宗喀巴大师、贾曹杰与克主杰三尊主佛像，而有趣的则是多杰雄登的佛像，威武地矗立在那儿接受哈达的供奉。
这个礼堂另一个有趣的地方则是一个称为盖晨腾窦(译音)( Gyalchen Tendoe)，三层高的多杰雄登佛坛。这里的墙壁上漆上黑漆，墙壁四周画上了各种忿怒护法圣相，包括多杰雄登。
于第十一世嘉瓦仁波切，凯珠嘉措统治时期，一位名为车通唐（译名）(Che Trungtang)的中国高官听说过了多杰雄登于托祚爹康萨护法殿的神通故事。他便以中文将一道重要的提问拿到寺院前，当着多杰雄登的佛像前面焚毁，再要求神明于明日依照焚毁的提问提供一个清楚地解答。
相隔一天后，多杰雄登在寺院前显灵并根据那道提问赐下清楚的解答。那高官深受感动兼笃信，而后将这件事上奏清朝道光皇帝。道光便赏赐多杰雄登班智达帽与赐封藏教教主。第十一世嘉瓦仁波切凯珠嘉措、中国官员、多杰雄登的圣殿还有一些僧侣皆在托祚爹康萨护法殿前的盛大典礼中受领了班智达帽。
今天，祚爹康萨护法殿被从分利用，它坐落于卓卧佛殿(译音)(Chapel of Jowo Buddha)或拉萨大昭寺的朝圣路途或称为拔珂的后方。每天，寺中有许多朝圣者都来祈祷，僧侣则每日为多杰雄登进行法会／仪式。这座约350年历史的寺院位于拉萨市的中心，而且更是开放给游客参观。
有关于祚爹康萨护法殿的详情，请参考《拉萨寺院》195至199页。
这本书的首页：
《拉萨寺院》乃一项针对西藏首府拉萨市佛教历史胜地的完整调查。这项调查研究乃根据西藏古迹基金会官方在西藏所推行的五年古迹修复计划，当时作者与他的团队无限制地进入寺院进行研究。这项研究涵盖所有从7世纪至21世纪已知的西藏佛教艺术与建筑学。
这本书分为十三章，涵盖所有拉萨市内的大小寺院。这些寺院包括了西藏最古老兼最受尊重的拉萨素卡拉康和腊摩切寺，又或者是少人问津却极为重要的哲邦刚拉康、梅汝达桑和梅汝营帕寺。它们是从1980年代中期直到近日，耗时大约15年的时间采集各种各样的文献古玩，再加上各种罕有的照片和西藏图画集结而成。
此书亦提供了详细的建筑绘图和地图。所有的研究地点都经彻底地考察、纪录兼分析。每个研究地点的历史通常将于第一次检验文献时通过笔录记录下来，此外高科技术例如碳同位素测定，树木年轮检测术和卫星资料等等。西藏藏语的书籍与口述资料亦被用作将研究地点的原来设计结构还原。马修阿克斯特则将藏语文献如第五世嘉瓦仁波切与第十三世嘉瓦仁波切手抄文件的摘要。
这项西藏佛寺建筑物的书籍是其它同类书籍中最详细，亦是第一个专业研究西藏最具代表性宗教建筑物的研究。这项比较性质的研究涵盖西藏长达十三个世纪的寺院建筑历史。
书籍详情：
精装版：336页数
出版社：Serinda出版社；插图版（2005年11月15日）
语言：英文
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