拉登格西仁波切於1920年1月出生在西藏的康區。他的根本上師是偉大的至尊赤江仁波切，而他則是一位真正顯示大成就者氣質的多杰雄登喇嘛，對佛陀的顯、密教誨有深入的瞭解與體會。
以下摘自拉登格西的自傳《西藏僧人的一生》
“自小，每當我遇見身穿藏红袍的僧人從拉薩附近的大寺院回來时，我总会感到非常欽佩。偶爾我也會拜訪我們區域裏的寺院。當我看到僧侶辩经時，我又會再次心生敬佩。大概在我15歲的時候，我開始注意到他們的生活是多麼的簡單、純淨和有效率。跟他們比較起來，我看看自己的家庭生活，都是一些複雜、要求高且永无止尽的雜事。要在附近的达杰寺成為一位合格的僧人，必須经过至少三到四年的學習，而且得在拉薩附近的三大寺院之一接受佛法訓練。为了成为达杰寺的僧人，我決定在17歲那年到三大寺院之一學習，雖然当时我并没有想要成為大學者的心愿。”
十八歲那年，拉登格西长途跋涉长达三個月，從其出生地西藏东部的康區去到西藏中部的拉薩，也就是他出家為僧的色拉寺。他的老師和學生很快就發覺他性格上的杰出特徵。
在學習和禪修的過程中，他經歷了難以置信的困難，因此老師和同學都給他取了「密勒日巴」這個称号。由於他清晰和仔細的邏輯辯論，大家都拿他跟法稱──了不起的佛教邏輯思想家──做比較。
學習了大約20年後，他通過了在三大寺僧眾前举办的格西考試，并被授予拉然巴格西的頭銜。這是考官和嘉瓦仁波切給予考生最高的榮譽。他曾閉關多年，并且寫了有關其禪修經驗的《深見之歌》。1964年拉登格西被選為第十四世嘉瓦仁波切的哲學助理，其職責是在嘉瓦仁波切接受兩位老師的教誨时从旁协助，同时也跟嘉瓦仁波切进行辩经训练。
1969年，嘉瓦仁波切把第一名西方學生交給拉登格西指导，随后由于西方學生的人数与日俱增，他就邀請拉登格西遷移到瑞士力康的西藏佛教寺院當住持和弘揚佛法。
拉登格西是第一位在西方國家介紹完整的戒律傳承和佛教五部大論的西藏僧人，他也因此成了在西方國家传授完整和精深佛陀教法的橋梁。今天，西方許多著名的僧人都是格西的學生，如：貢薩仁波切、色巴仁波切、屯托仁波切、梭巴仁波切、耶喜喇嘛、邊巴格西、天津貢波格西、圖登阿旺格西、圖登钦列格西等等。
格西仁波切总是能把佛陀思想的精髓深入浅出地带给听众。無論是来自东方或西方的聽眾，只要认真聆听格西仁波切的教诲，都会感觉到茅塞顿开，當下心里立刻产生一股清晰、安定的感觉。格西仁波切所举的例子总是鼓勵他人认真修行。
格西在日内瓦湖畔设立了高级藏学研究中心拉登措林（原名：塔巴措林），在汉堡设立了西藏中心，在Letzehof设立扎西拉登，在慕尼黑设立本措拉登和在米兰设立了格佩林。
拉登格西仁波切圓寂
這是無與倫比的佛陀化身。如果您真的有決心馴服您的心，他甚至可以把他的心交給您。
拉登仁波切──拉登格西仁波切的现任轉世
～拉登格西对嘉钦多杰雄登的描述
1986年拉登格西圓寂時，出現了許多不可思議的跡象，讓他的弟子們體會到他們所見證的，不仅是一位伟大上师，而且还是一位证悟大师的示寂。在他圆寂後的幾個月裡，許多弟子在他們的禪修中纷纷體驗到他们與格西异乎寻常的親近。
三年後，拉登格西最親密的弟子──貢薩仁波切發現了格西的轉世，並在仔細諮詢包括嘉瓦仁波切尊者在内的权威之后，确认天
津達杰先生和巴桑嘉摩夫人的兒子——格桑次仁就是从180名候選人当中脱颖而出的拉登格西仁波切的真正轉世。
格桑次仁被授予尊敬的天津惹杰仁波切的称號，現住在拉登措林寺，受到尊贵的貢薩仁波切的監護和照顧。
1998年春天，十歲的天津拉登仁波切在日内瓦湖畔的拉登措林寺，在200名聽眾面前，作出了他生平的第一个佛法开示。那時年輕的仁波切是在沒有準備的情況下，为观众讲解皈依。其开示充满了拉登格西獨特、清晰的風格，聽眾无不深受感動，其前世的許多學生眼裏都泛满泪光。
現世的拉登仁波切
我們謹代表XiongDeng.com對這位無與倫比的至尊拉登仁波切供上一盞明燈，祈求他再住世千年，繼續轉法輪，利益無量眾生！
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。
