什么是戒语、禁言？
有很多的佛教课程里会包含“戒语”，”禁言“。请问是什么？含义在那里？是不是属于皈依戒或五戒里？感恩！ 据我所知戒语、禁言并不在皈依戒或五戒里头。而戒语，禁言是闭关修行时，奉行禁止与人谈话的戒规。另外是上座，修行入座，即在昼夜六时等一定时间内入座念经。 语言对我们的影响很大，热衷于谈论一种世间话题时，我们相续中的世间习气就会以绮语而不断地带出来，津津乐道于轮回无意义的娱乐话题时，我们的心自然就会变得散乱，无法再保持宁静，在识田中熏入不清净的种子，对身心都有极大影响。 禁语即是禁止说话，目的即为减少囗业！一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若能消除此三业，可速得解脱。:) 海螺認为禁语不在皈依戒中，要不然禁了语，如何向别人傳达佛法的好处 ？
据在下所了解，昄依十戒中，其中关於口戒的有不说詤，不说伤害别人的惡语，不兩舌，不琦语。
以上的口戒就占了四條，可见口所造的业是何等嚴重 ！它所造的悪业深深的牽引着我们生生世世墮落在轮回的深渊中 ！！
守口戒能让我们止息说不能利益别人的话语，相反的好好利用这张嘴巴去说鼓励的话，关心别人的话，安撫别人的话，总之尽说正面的话，最好的就是把佛法帶入话中，让更多人沐浴在佛法的慈悲中。 我们平时说出来的话多都是由烦恼习气所引发，所以说言谈当中，不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。
所以闭关修行时”禁言“可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。
根據敝人有限的理解，藏經裡頭提及「禁語」的著作屬於祖師大德所撰，未見由佛陀親自所說，所以這個修行方法應該是後來（可能是唐朝）才提倡的。以敝人的經驗來說，禁語首要的利益是讓我們有機會往內探討自己的內心世界。在這個時候，我們有機會去看清自己小宇宙的複雜跟思緒的繁亂，從中分析及瞭解自己習慣性的言論和行為的來源。如果這段時間加上閉關修行，可以提升自己心靈的層次，往更上一層樓前進。 禁语是闭一种闭关吗？就是不讲活？我有时候不开心时很想自己一个人不说话，觉得说多错多，很多时候自己会说一些很难听的话去伤害身边的人，不过当自己静下来时就会发觉到自己为什么会说这些话。然后很后悔很想忏悔。可是说出去的话是永远都收不回来的，所以在说之前要三思。禁语是一种非常好的闭关，听起来很容易，但是做是不容易哦！当我们不说话时，心就自然静下来，这个时候就会看到自己平时所用的语言或爱说的话，比如爱说别人是非，爱发脾气爱骂人等等言行举止都会一一让自己反省和忏悔。 俗语说祸从口！禁语是闭关里面最好的方法。往常生活中，人与人之间的冲突所以会发生，很多时候都源自于语言上的伤害。一切的恶言可以导致严重的肢体冲突，蔓延下去伤害甚至可以一发不可收拾。恶业也将会像雪球般也滚业大！调伏自己的心，先从言语上修行开始吧。 居士的戒律不多，善的标准就是居士五戒。居士五戒包括：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不饮酒，最低的限度就是不杀生。这是十不善里最重要的五条，如果犯了戒，会给我们带来苦难，是痛苦与烦恼的根源。
皈依戒和五戒是分开领受的，并不是皈依以后，就一定要守居士五戒。受皈依戒，就是对佛、法、僧的尊敬，最基础的戒律是不杀生，而底限是不杀人。如果以贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼故意杀人，就破了皈依戒，必须在法师面前重新受戒。而在别解脱戒里，居士五戒可以依照自己的意愿，选择受一条或几条，全部受也可以。佛教是非常开明通融的，每个人依据自己的能力和条件，有能力守戒时，再去受戒。但作为大乘弟子，发菩提心时，如果五戒里连一条戒都没有受，是绝对不可以的。
受戒容易守戒难。受戒时的几分钟，谁都可以做到，守戒则需要穷尽一生的时间，直至寿命终止。佛教历史上，在家居士一开始就像出家人一样，连禁行戒都受的也有，像维摩诘居士，但毕竟是少数。对于在家居士来说，比较实际的就是先从不杀生开始，等自己的能力和条件许可的时候，再继续受其他的戒。
戒律，是保护居士非常好的道德标准，能守几条就受几条，暂时还做不到或是条件不允许的就不受。当然，如果能尽量约束自己全部做到，功德会非常大，因为只有投生到人道，才有受别解脱戒的机会。
一个信徒能够对自己有所约束是最好的。
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