吉祥天母，大黑天，雄登护法
有人问及金刚乘有那么多的护法，吉祥天母、大黑天等等的护法，为什么雄登护法是比较适合现今的人们。难道修大黑天、吉祥天母等等的都不能有效地解决世间的问题吗？我心中有一些看法，可是想知道大家的见解。 在不同的时代，佛陀也会化成不同的法相来把佛法传给世人，就譬如药师佛是给与健康，藏巴喇是给与财富，白度母是长寿一样，基于我们不同的业力，思想，背景，环境，文化，而佛也会以不同的化现来接近我们。护法也是一样，在不同的时代，就有不同护法的出现，而护法的来临就是要帮助我们踏入成佛之道，所以祂也会以最有效的方式来领导我们。。。 无常 发表于 2012-5-11 06:27 static/image/common/back.gif
每个护法的出现都是配合当时的时势和需求，也就是说他们的能力或作用是针对当时修行者的需要。在我们现在这 ...
难道吉祥天母和大黑天就不能有效的带我们进入佛法吗？为什么就是雄登护法？这是我时常听到的疑问，想知道大家的看法是如何。不是所有的护法都是将我们带入佛法吗，去除修行的道路上的障碍？
我个人非常同意各位谈及在不同的时代和空间，某位护法将特別靠近我们和以非常快的速度帮助我们。譬如说观世音菩萨，在年纪比较大的组群里必视为本尊来修行。可是在这年代的青年人心目中却没有太多的想法，持修慈悲心似如好纳闷的话题。由于现在社会繁荣、科技发达，蛮多青少年人没尝过苦头再加上社会商业媒体的误导如 '活在当人，人要对自己好一点，学习个人物质享受 ' 等等••• 所以持修当代护法多杰雄登，以快速的展现神迹来吸引现代人持修佛法是最适合不过了。 我喜欢酷龙王子的解释，这叫做一条龙服务，哈哈！:D:;P 酷龙王子 发表于 2012-5-12 15:16 static/image/common/back.gif
对，所有的护法都是将我们带入佛法，去除修行的道路上的障碍。
但是在现时，多杰雄登 会比任何护法 ‘来 ...
其实我们这个时代的人，虽说很聪明，但却缺乏智慧。无明让我们没办法轻易地相信佛法，修学佛法。
佛教经典的数量可说是多不胜数，但是简单易懂的，却没多少。很多人念经典念得朗朗上口，一字不漏的，但真正懂其中的意思的，并不多。然而，《菩提道此第》是相对简单直接的。《菩提道次第》包含佛陀的八万四千法门，虽然如此，我们还是比较容易就能清楚其中的教诲。我没办法想象，如果宗喀巴大师没教授《菩提道次第》，帕繃喀大师没为我们解说《菩提道次第》，赤江仁波切也没记载其上师的开示，我们今天也就不会有《掌中解脱》这个经典了。
为什么我会提这个呢？因为既然《菩提道次第》是那么的重要/甚深，自然地，护持这个教诲的护法神多杰雄登就自然是这个时代最为贴近修行者的护法神。多杰雄登护持这个教诲（菩提道次第），为的也是让更多修行者修学佛法，了解佛法，去除无明断三毒。而且，祂也是智慧佛文殊菩萨的化身，对于无明极重的我们，修持祂的法门最合适不过。
以上是我的浅见，希望能帮到孔雀兄往后跟人做解释。:)
我个人认为以前的时代人们主要的业力是无名，无知，他们甚至会被自然现象的变化影响而做出一些负面的动作。一些会认为自己的不辛是因为神的不开心，而非自己的因果业力，他们还会将幼童来当祭品等等。如果深入去探讨不同护法的作用时，去多都是围绕在出入平安、禾稼丰收、控制天气、防止僵尸邪灵侵害等等，主要去除的是外在的障碍，内心的障碍次之。
现今社会充斥的是欲望和情欲。是属于内在的障碍，外在障碍次之。多杰雄登护法的化现能在满足我们的欲望（如财富）的同时，给与我们指示和加持学习三主要道、菩提道次第广论，因为他的化相也是基于菩提道次第广论提及的三个道。
各位的看法如何？
为什么雄登护法是比较适合现今的人们？根据资料记载，多杰雄登在甘丹寺已被供奉已有350年了，在众多的护法当中，多杰雄登也比较属于离我们就近的一位护法。由于我们的业力，在这末法的时代，多杰雄登是最能帮助我们的护法，因為祂是如此的迅速、有力和慈悲帮助满足我们一切而渐渐地引领我们进入佛法。 除了以上大家所讲述的之外，为什么多杰雄登最适合我们呢？
我的师姐曾告诉我，如果我们想控制自己的口舌并专注修行，我们可以修“莲花雄登/旺泽”（对于固执的人，旺泽能驯服和征服他们的思维，然后才能令他们专注的修行）。如果我们苦于为佛教中心找寻赞助人，我们可以专修宝胜雄登/金泽（恳求金泽，我们就能够祈请增长力量来到我们生活中 – 例如财富、寿命以及所有善德。）。
所以，多杰雄登的五部都分别有不同的“作用”：能帮我们消除罪业，增加财富，帮助我们专注修行，甚至能迅速的解除我们修行人最深最恶的业障，邪魔， 邪降。这个时代（五浊恶世）的我们要修行总会面对内外的障碍，而多杰雄登，就是对我们修行起着最完整的帮助。
我想，这就是为什么祂最适合现代的修行人吧。:) 我在这儿看了一篇文章， 不是很明白，:$ 是不是说， 雄登是继承藏传佛教首席护法之首呢？
护卫的变换 http://www.xiongdeng.com/?p=994
“根据传统，南闸门是关著的，多杰雄登守在门外等候大门被打开的一天。他将被允许进入寺院，继承卑哈护法（Pehar)的地位，成为西藏的护法之首~ Rene de Nebesky- Wojkowitz, Oracles and Demons of Tibet，第445页中描述的涅冲贡巴。
。。。古西藏的光辉岁月已逝，许多人都以为西藏风光不再，那么护法之尊又如何呢？被称为 “国家”的西藏，只不过是无常因果的暂时性结合体。西藏真正的意义是整个大乘佛法、小乘佛法与金刚乘佛法的传播点。它那自我局限孤立有效地保护了佛法；它的强逼开放则将佛法广泛地散播至世界每个角落。
页:
[1]
2