不能得福的祭祀 ── 難以承受的供養
從前釋迦牟尼佛在世時，有一個國王，名叫和墨，他因為相信外道，整個國家的人民，也和他一樣，都殺生來祭祀。國王的母親生病長年不見起色，於是國王就召婆羅門來，請問是何原因。婆羅門回答說：「是星宿倒錯，陰陽不調的緣故。」「那要怎麼做，才能改善呢？」「這就要準備一百頭的牛、馬、豬、羊，祭祀上天，來祈求禱福病就可以痊癒了。」這時佛以神通力故，了然此事，憐愍國王的愚癡迷惑，就到國王的住所來。王遙見佛陀莊嚴相好，便向佛作禮，說道：「因家母病了很久還沒有好，所以要祭祀上天，為母親祈福。」佛說：「想要收穫穀物，就要種植耕耘；想要得大富貴，就要廣行布施：想要得長壽，就要慈心護生；想要得高超的智慧，就要深下學問的工夫。這就好比下了什麼樣的種子，就得到什麼樣的果實一樣。現在祭祀不得法，又殺害生命來求長生，這離長壽之道更遠啊！」佛說完話，放大光明，遍照天地，殊妙非常。國王受到佛勝妙音聲和光明的收攝，生起了慚愧懺悔的心，從此悔過不再聽信邪說，宰殺牲畜祭天。國王的母親知道了這種情形，心生歡喜，病痛也消失了。國王從此以後敬信三寶，愛民如子，常行十善，境內祥和安樂，五穀也都豐收。
牺牲性命来延长我们的性命，不说佛法的理论，就以逻辑而言也是觉得很荒唐的事。当我们在杀害一个生命的时候，我们所累积的罪业，又怎能让我们延长寿命呢？合理吗？因为如果这方法能行，那现在每个人都去到处杀害生命了。
以此为例，我们人生里，又有多少次不是做了这些蠢事？全都是因为我们的贪、嗔、痴。
贪、嗔、痴、的欲望令我们便得更执著，更自私，所以有很多事我们应该看得到的都变得看不到了，只要听见有任何事能力已我们，我们就盲目的相信，到最后，还是苦了别人，苦了自己。 放生与布施医药直接果报是健康长寿，
根据缘起的反作用力（即因果规律）：布施钱，得富贵；布施花，相貌庄严；布施药，消除病苦。有什么病，就布施什么药，非常的简单。因为僧众是大福田，过去薄拘罗尊者将一枚呵梨勒果药布施给辟支佛（缘觉圣人），于91劫中不生病，活到一百六十岁（薄拘罗尊者，在过去世九十一劫前，毗婆尸佛灭后，曾清净持守不杀戒，并将一枚呵梨勒果药布施给辟支佛（缘觉圣人），由此因缘，九十一劫生人天中，未曾有病苦。）---海涛法师《要健康，药布施》
放生是延寿妙法
《杂 宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里 命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这 个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
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