擎缽心不傾
從前有一位國王，他從國內挑選了一位智力超絕，事理通達的人，要請他輔佐朝政。但是在尚未委任以前，國王想先考驗一下這位未來的大臣。他預先設計，加了一個重罪在這人身上，同時也告訴也一個自救的方法──他必須高舉著一個裝滿油的缽，從北門走到南門，再走到離城二十里外的一個地方。然而在達到目的地的時候，如果將缽中的油外洩一滴，就要將他的頭首砍下，不用解說任何理由！這人無緣無故遭到重罪，不死的方法，是必須高舉著油缽，走到規定的目標。他心中充滿著憂愁，但是他知道這個時候，惟有集中心志，篤定的穩穩前進不讓油缽傾倒。這樣才可死裏逃生。在他必須走過的路途上，這天有成群的車馬和路人，到處喧嘩著，他目不斜視，全神在油缽和腳步上。還有他的親朋戚友們和妻子，也趕來探望，並很關懷的靠近他。他依然不敢為親情所動，一步一步戰戰兢兢的緩緩前進。這時一群群圍觀的人，擠來擠去，好事的吵吵鬧鬧，他努力克制著自己的心神；不讓自己因煩躁而失手油傾。國王還設計了一群國色天香的美女們，在途中載歌載舞的來考驗他的毅力，路上圍觀的人群，看到美女歌舞，人人都興奮異常，欣喜萬分。這人手擎著油缽，不敢有所顧盼，他不讓自己的耳目，被跟前的聲色所攪擾。
他通過了一段人群、親情、聲色等人為所造成的考驗後。接著路上突然發生了有大象和躁馬狂奔於城中，不幸因而引起一場大火，以至焚燒到民家，百姓們輾轉呼救，並大聲叫他避火，不要走到危險的地方。這時官兵也都趕來救火，他牢牢拿著缽，不敢有一絲大意，結果一滴油也沒有外洩；意外的突發事件，也難不倒他。接著竟是天雷堆動，猛火亂起，樹斷枝折，塵土飛揚，雷電交加，許多禽獸，驚嚇得倒在地上，人聲、畜聲一片混亂，這樣的天災景況；他依然心定在生死攸關的那缽油上。最後，他終於走到了目的地，那缽油一滴也沒掉落。國王知道了真情，讚美有加，說他是人中的英雄，馬上任他為輔國大臣。
我们学佛的也是一样，驾御自己的心，就应该像这个人一样，专心擎住油缽。平素有许多的恶念，像贪、嗔、痴、慢、疑等，当这些烦恼来腐蚀我们心的时候，我们要小心防患，不断对内省察，不要被侵忧。务使自己修行的心志十分坚毅，决不违反情所牵引。这样修行才能成功。
其实念佛除了要专注之外，最重要的就是口念，心更要念。念佛不是只保平安之类的，祂是能让我们的怔悟的一个通道。
有一个师徒之间的问答与大家分享：
徒问：有人说每天念佛要念几千声、几万声才有用，但如何能专注念佛，又能知道自己念了多少？
师答：记数念佛是一种方便法，为什么？让自己的意志能集中，减少妄念，因为有妄念你就不记得。所以记数念佛，在初学上讲很管用处。念熟了之后，妄念很少了，就不要记数。不要记数，记时间，譬如一天念几个小时，大概几个小时，自己要很清楚念多少声佛，用这种方式。功夫得力不得力，不是念佛念多少声的问题，而是什么？而是一心专注，这个就行。再跟你讲得明白一点，你心里头真的有佛，那叫念佛；口里念不念没有关系，心里头真有，到临命终时，十念一念决定得生。如果说一天纵然念个几万声，心里没有佛，心里还有贪瞋痴慢，还有是非人我，那就是古大德所说的，"口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然"。一天念个十万声、二十万声都不管用，为什么？心里头没有佛。这个道理要懂。心里头真有佛，真有佛，这个世间世缘自然就淡了，放下。念念跟阿弥陀佛都相应，这是真念佛人。 为了死里逃生，那位大臣专心擎住油缽，一点都不受外境的影响，能夠到此層次，我想我们也可以＂死里逃生＂也就昰不再輪迴。
我们的心太迷失了，由于無明，我们迷失了本心，此时的心都是颠倒，只有佛法是帮助我们看清楚自己的心，不被贪、瞋、痴、傲慢等心魔污染，所谓「明心见胜」昰心明了就能见本性也就是佛性，心不明，就像鏡子蒙上了灰尘，不能看清实相，所以我们很需要上師的教導如何用佛法检查自心的心。
切记，愤怒的心可焼掉我们的功德，耍记得常常检查自己的心。 本帖最后由 longtianni2 于 2013-11-24 21:56 编辑
涅槃不在外，不在远的地方，就在心。
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