多杰雄登护法如何在末法期将佛法带给世人?

Olivia84

虽然护法属三宝，但其实我觉得护法不算直接给我们佛法，这个概念要弄清。
护法是帮助我们在这个五浊恶世专心地学佛、修行。直接给我们佛法的，是我们的上师、经典等。这只因为我们没有足够的福德因缘亲见佛菩萨，不能直接听闻佛菩萨讲法。
可能很多人会问，为什么需要修护法的法门，他们甚至会问，护法真的有必要存在吗？

曾经有一说法，指我们现处的，便是五浊恶世。何谓五浊恶世呢？
（一）劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。就如现在的人寿命短、谋财害命的大有人在，道德沦丧等，人人的生命都受到威胁。

（二）见浊：正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。现在的人善恶不分，修善难，正中一句名言：学好三年，学坏三天。

（三）烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。我们处于这个环境，追求名利钱财是主流，很多人都因此身不由己，被逼着去附和主流，因此烦恼丛生，贪念横生。不附和的人要在这样的情况下修佛修善更是难上加难，同样是烦恼丛生，嗔心大起。

（四）众生浊：众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。 在现实社会中，吃素念佛的人在大部人眼中乃是怪物，僧侣不被尊重等的情况处处可见。在佛教圣地如泰国、西藏另当别论。可世界上还有多少个泰国和西藏呢？

（五）命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。 简言之，我们会处在这五浊恶世也是因为自己无数世以来所累积的恶业造成。而人们却因为业障太深，并没有意识到其中的可怕之处而一错在错。人们到底还要轮回在娑婆世界中多久呢？

　　五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。

因此大家想想，我们都是凡人，都有三毒有烦恼，有危险有障碍。我们带着累积已久的恶业，也没有足够的因缘和福德，你认为这些基本的修行条件我们都欠缺的情况下，佛菩萨能怎么直接传法给你？凭良心说，寺院里的僧人要守多少的戒才累积到足够的福德去修行？我们这些凡人呢？终日吃喝玩乐，沉醉流连在快愉之中，又怎么能顺利且毫无内在及外在障碍地去修行呢？

所以我们才说护法有存在的必要性和重要性。护法是菩萨的化身。像是多杰雄登，便是智慧佛文殊菩萨的化身。像犀甲护法，祂可是阿弥陀佛的化身。护法是更为接近我们的佛菩萨，能给我们直接的帮助，慈悲且毫无条件地帮助我们。祂这么做，只是为了让我们能顺利地学佛！发心就是如此简单易懂，让处五浊恶世的人们好好修行！

Olivia84

vegeing 发表于 2012-3-3 17:32
多杰雄登帮助世人的方式仿佛是非常世俗的, 比方金钱, 事业, 人际关系等等

那么。。。对于那些心怀恶意的。 ...

vegeing，你的话对了一半。多杰雄登帮助人的“仿佛”非常世俗。没错，在生活层面上，多杰雄登给予我们的照顾和帮助，就像母亲对孩子的仁慈一样。在灵修的层面上，多杰雄登帮助我们修行，断除我们的惰性、执念、嗔心等。

那些心怀恶意的人，他们的动机不善，发心不正，多杰雄登想帮也帮不到啊。我们自己也要有对的发心，有善的动机，多杰雄登才能帮助我们啊。我们要去制造接受多杰雄登帮助的因，那么祂的帮助才是有力的。况且，那些心怀恶意的人，他们做了坏事，他们再得到谁的帮助都好，因果报应还是会回到他们身上。深信业果才是正道。所以你可以不必担心。

如果这些人有心要改变自己，哪怕他心中只升起一丝善意，毕竟众生皆有佛性，多杰雄登在这末法时代存在的主要目的只有一个，即是带领每个众生走上正道、修行。我们可以帮助这些人，跟他们介绍多杰雄登，教他们念诵多杰雄登心咒等。

Olivia84

如果今天的我们丰衣足食，平安快乐，我们要对护法保有感恩之心。但是如果我们满足于现况，这并不是护法要看到的情况。因为佛门弟子，注重的，重视的不只是眼前的快乐，也即是今世的快乐。纵使我们在获得护法的帮助后事事顺遂，我们还得继续精进地修行。这才是护法帮助我们的主要目的！因此，如楼上的所言，若我们凡事顺遂平安，我们为啥还去拜佛？我想，所谓的拜佛就是修行，不应该只是对佛菩萨做礼节上的东西。

Olivia84

更重要的是，多杰雄登护法是宗喀巴大师中观教诲的护法神，是《菩提道次地》的守护者。在这个时代，像是《心经》、《楞严经》这类的经文真正懂、晓得或通晓的人不多；反观《菩提道次地》是追溯回阿底峡尊者的年代，再经宗喀巴大师传授，帕绷喀大师讲授后，在近代被撰写而出（掌中解脱），它是非常适合现代人的经典。

如果问我，多杰雄登如何在末法时期将佛法带给世人，这就是其中一个方式了。犀甲护法守护甘丹萨济寺，而多杰雄登守护宗喀巴大师之教诲，有何不可？这绝不是凭空捏造的。完整故事可以看这里http://www.xiongdeng.com/?p=232

Olivia84

天地雄登 发表于 2012-11-18 13:26
为什么是宗喀巴大师呢？

宗喀巴大师被世人尊称为“第二佛陀”，他的思想如同一盏智慧的明灯，照亮了雪域 ...

承接你所说的，格鲁派是藏传佛教四大教派中出现得最为晚的一个教派，但也是发展速度最为快速的一个教派。而格鲁派出了很多学者、大德，值得一提的是多杰雄登本身更是班禅索南扎巴、杜固扎巴坚赞这些伟大学者的转世。雄登护法可说是跟我们最贴近的护法神。

如果问我，多杰雄登如何在末法时期将佛法带给世人，透过教育、逻辑、思辨吧！佛陀当初在宣讲佛法时也遭来很多人的疑问、质问，但佛陀都一一辩证了。阿底峡尊者在撰写《菩提道灯论》时也同样有人提出疑问，但最后也被他折服了。多杰雄登是文殊菩萨的化身，祂在这一个方面，肯定能给予我们在修习、解读、理解和实践教法上莫大的帮助。

Olivia84

护法神除了帮助修行人之外，护法也护持传承上师们和僧侣们。因为他们正是三宝中的其中一宝。护法神在护持上师的佛法事业尤其重要，尤其是人力物力上的帮助。护法也会在上师的弟子做错事时给予劝告或如父母心切责备孩子那样（已证悟的护法如多杰雄登、犀甲护法虽显怒容，但祂们的心识是毫无嗔怒的），来帮助弟子们在修行或上师依止心上，更为精进。护法和上师的关系，是非常紧密，也很微妙的。