修行，一定要向自己开刀

joowon

        ＊修行，一定要向自己开刀　　不管是禅修，还是佛法的修行，一定要向自己开刀，通常世俗生活中的一些观念要打破。通常世俗生活中的一些观念和前提是接受“我”再说别的，所以遇到问题的时候我们会说：“反正我就是这个脾气，就是这个毛病”，意思是说，我这个毛病，这个脾气是不能变的。这是世间法的观念，在禅修里不可以有，禅修就是要改变你的脾气，改变你的毛病。就是要把你这个人来—个颠覆，来一个革命。禅修是这样，佛法的修行也是这样。


　　＊打开心灵的结
　　如果讨厌的人，在你心里出现的时候，你能用感恩的心，向你心中的这个影像去发感恩的念头；你非常贪着的一个东西，在你心里出现的时候，你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，你的心结就能慢慢打开。


　　因为我执是抽象的，在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同，就是这些分别心，就是这些让你心动，让你在意的事情。当这个心结出现的时候，其实正是解决这个心结的时候。修行，其实就是一次次打开心结的过程。
　　
        ＊培养精进的力量
　　在修行的路上，要学会自我激励，要有探法源底的意愿。相信佛能做到的，古人能做到的，祖师能做到的，我一定也能做到。这种意愿它会推动我们，使我们有精进的力量。而精进的力量最根本的体现就在于心念不空过,心念如果能不空过,我们的生命就不会荒废。
　　
       ＊没有一个实存的我
　　实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的—个我遇到—件什么事。整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。
　　
         佛陀告诉我们，佛法的修行，不要仅仅停留在书本知识的学习上，而是要透过禅修，透过对自己内心的透视，真正的看到缘起。
　　
         ＊无所求恰恰是一个无限的求
　　如果你的心是无所求、无所住的话，它的功德是不可思不可议、无量无边的,就像无边无际的虚空一样没有边际，没有相状，所以经文里用虚空来描述这个无所求心的功德。
　　
       无所求并不是什么都没有，恰恰它是一个无限的有，无限的有就是—个空。无边际,无相状,无来去,就是如如之心，如如之心就是本有的佛性。在这里所有的对立都超越了。
　　
       一个学佛的人用这种心态去工作和生活，会有很多奇妙的体验。首先你要做到这三点：
　　第一待人接物要有公心，首先不要想自己的私利，我能得到什么，我能占什么便宜，这个都是愚痴的心在动——痴心妄动。而先想别人、想集体、想大家，这个心就是公心，公心就大,古人说:“公生明”，有公心你自然就明。
　　
       第二要有奉献的心，有奉献的心就不会计较收获，不会计较结果。将奉献当成自己的本性，当成自己的习惯，这其实就是克服我执的一个状态。我执在这种心态下会慢慢被克服。
　　
      第三要能够换位思考，能够站在别人的立场上去思考问题，能够把自己心中的意图出发点放下、舍弃,接受别人的意图，那样你的心也会大起来。

joowon

寒星 发表于 2015-6-11 15:52
真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打 ...

的确，真正的修行是在每天的生活中。不管是职场里、家庭里、兄弟姐妹间还是跟人相处时。在山洞里，虫儿鸟儿能帮助我们修行的程度在那里？当然能，不过我们没有跟鸟儿虫儿打交道或沟通，所以也不太可能有摩擦，要学习忍让、慈悲还好死放下的机会当然也减少了。