菩萨就像只鳄鱼一样，一旦你掉进它嘴裡，它便绝不鬆口.....

joowon

创巴仁波切这样说……

　　■菩萨像鳄鱼
　　一位菩萨就像一只鳄鱼一样，一旦你掉进它嘴裡，它便绝不鬆口。由于上师对弟子的虔诚非常强烈，使得即便愚钝、本身问题很多的弟子的虔敬心也开始甦醒。上师以慈悲表示对弟子的虔诚，弟子则以纪律表达对上师的虔敬，慈悲与纪律因而开始产生了交集。

　　■让自己像颗砂
　　让自己感到失望是件好事，那代表「我」与「我之成就」的降服。我们跌得越来越低，直到跌落地面、直到我们像大地一般清醒实在，我们成为低中之最低、小中之最小，犹如一颗沙粒，极为简单，毫无期盼。在我们落地之后，任何我们听到的开示、读过的书籍，都变得可以应用，那成为对我们的肯定与鼓励，我们正该像一粒沙般地努力。
　
　　■情绪的真面目
　　处理感情的高明手法是试着瞭解它的本质。情绪的基本特性──它的本质是能量，因此，如果一个人能够瞭解能量，那么能量就不会与你有冲突，它们会变成自然的过程。所以，一旦能够完全认清情绪的基本特性──它的原本面目就是「空」，那么你就不会发生压抑情绪或任其氾滥的问题了。

　　■我，是宇宙大笑话
　　试图肯定我的「实在」是件大苦事。这好似走在看来无限延伸的地板上，却动不动发现自己突然自边缘滑落；为了保命，只好将地板加长，使它看来似乎无穷无尽……事实上，我们一再加长「地板」以巩固立足之地，是一个大笑话──宇宙级大笑话！

　　■禅修就是这么单纯
　　禅修是以去除二元的偏执为基础，抛弃好与坏的挣扎。你应以自然、平常、不怀野心的态度走上修行之道──即使你在累积善业，却仍是在播撒业的种子。修行的重点是要超脱整个业力的过程──超脱恶业也超脱善业。

　　■善用正念与觉知
　　注意到不安的存在并认同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原与一大片空间给躁动的牛，则需要觉知（awareness），因此正念与觉知总是相辅相成的。觉知是看见正念所发现之物，我们毋须刻意去除或保留心中的东西，正念的精确使我们可随顺它，因为它有自己的环境、自己的空间，用不着我们决定是该丢弃还是珍藏，因此，觉知是更进一步地走向对状况的不作选择。　

邱阳．创巴仁波切（Chogyam Trungpa，1939-1987）：

　　出生在西藏东部，一岁时被认证为转世祖古，是噶举和宁玛两派传承的持有者。1959年后，创巴仁波切率众迁徙至印度，被达赖喇嘛尊者指派为「青年喇嘛学校」的精神导师。70年代并将佛法带入西方，传授金刚乘佛法17馀年，是一位备受崇敬的禅修大师、学者和艺术家，同时也是美国那洛巴大学与香巴拉研习所的创办者。

创巴仁波切的著作：
　　《自由的迷思》（众生文化出版社）、《动中修行》（众生文化出版社）、《东方大日》（西藏民族出版社）、《藏密度亡经：中阴闻教大解脱》（台湾明名文化）、《心如野马：转化烦恼的修心七要》（台湾明名文化）、《突破修道上的唯物》（众生文化、橡树林出版社）和《觉悟勇士：香巴拉的智慧传承》（橡树林出版社）数十本关于佛法、禅修、艺术、诗歌等书。

longtianni2

“让自己像颗砂”提到“让自己感到失望是件好事”，很“深”的修行。
我们作任何一件事都不会忘了回报，很多时候我们之所以去发表意见只是为了得到回报，什么回报? 就是别人对我们的观点表示赞赏，得不到就失望，所以失望是来自“我”， 跟任何人无关！

我们设定目標， 努力去達成目標，目標没達成时 就失望， 我们又忘了達成目標的欲望的源頭是無明和習慣模式，所以失望是 无关任何人或事。

所以每一次的失望是件好事， 让你看清楚自己，有如邱阳．创巴仁波切所说“犹如一颗沙粒，极为简单，毫无期盼，在我们落地之后，任何我们听到的开示、读过的书籍，都变得可以应用，那成为对我们的肯定与鼓励，我们正该像一粒沙般地努力”。

一鸣凡人

感谢JOOWON以上的精彩分享！

让自己感到失望是件好事，那代表「我」与「我之成就」的降服

的确是很“深”的修行，我认为，许多时候上师也会用善巧方式让弟子感到失望而将那自大的“我”降服，降服落地后的“我”心识更加容易转化。

严大舜

　　
情绪的真面目是「空」！好棒的一句话啊！情绪的本质原来是种能量，处理得好，就不会让自己在问题上围绕，烦恼无比。所谓的空应该是说，在世间，没有任何东西当你死去的时候你可以带得走，应该不要执着于外在的一切。也参考了圣严法师所说的，如下：情绪的本质是自我的追求，也是自我的安全及喜好，是围绕着自我中心而产生的一种执着心。因为没有安全感，或是希望得到更多的安全感，就产生了情绪。此外，自卑或是因自卑而产生的自傲，也是一种情绪。无论从什么角度来看，所有的情绪都是围绕着自我中心的。就像佛法里讲的，我贪、我瞋、我痴、我慢、我疑等种种的「我」，这些都是围绕着自我中心而产生，如果放下自我中心，就不会有情绪。
　　
　　

海螺

　　
•禅修就是那么単纯
禅修是以去除二元的偏执为基础，抛弃好与坏的挣扎。你应以自然、平常、不怀野心的态度走上修行之道──即使你在累积善业，却仍是在播撒业的种子。修行的重点是要超脱整个业力的过程──超脱恶业也超脱善业。

　　■善用正念与觉知
　　注意到不安的存在并认同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原与一大片空间给躁动的牛，则需要觉知（awareness），因此正念与觉知总是相辅相成的。觉知是看见正念所发现之物，我们毋须刻意去除或保留心中的东西，正念的精确使我们可随顺它，因为它有自己的环境、自己的空间，用不着我们决定是该丢弃还是珍藏，因此，觉知是更进一步地走向对状况的不作选择。　

这兩段我非常喜欢，真是受益无穷，可以让我们时时思惟其中的智慧，参透一些道理，好实践在生活中。
第二段表述了万物皆自然，符合了道家所谓的（道法自然），所以道法与佛法皆是述说了宇宙真理的圆融无暇。

Sandra

弟子以纪律表示对上師的虔诚，这可说得没錯。但往往我们总是喜欢活在自己的世界，总会时不时给自己一些藉口，選擇逃避，試图把纪律和虔诚分开，有时还会对自己说这一次罷免纪律，下次再开始吧。这就是我们的矛盾，莫名的情绪，万马奔馳，好難控制也。只祈望上師的加持讓我们啓發智慧，定下心来，感恩万分。

didadi

禅修就是要内心平静，平衡，才会领悟到空。[空]不代表没有，反而得到更多。

蕃蕃

当我们视自己为一粒渺小的沙时，我们就会和大地如此的接近，把“我”一个一个的放下，然后再把佛法一个一个的捡起来放进我们的脑里面，这个时候的头脑会更加的清晰和更快的吸收佛法里面的玄机。

trinity

感恩楼主“一针见血”的分享！

每个分享的段落都能让我们认真的思考，我个人相信只要我们能够与上师维持良好的三昧焉，必定有朝一日能够摆脱世间之苦！

加油吧同修们，大家一起携手帮助上师来实现上师的每一个愿望以维持与上师的良好的三昧焉！！！

Acalanatha

我本身最喜欢的是创巴仁波切对于六道轮回的的一个很有讽刺性的描述：

“坏消息是，你正在落下，四周没有一个能让你阻止落下的东西。好消息是，这里没有一片能让你坠落的地面。”