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我们将会死 [复制链接]

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发表于 2015-3-1 19:00:38 |显示全部楼层

我们将会死,所以我们应从这一刻开始宽恕那些伤害你的人,善待那些需要帮助的人,同时帮助减轻他人的痛苦,当您看到听到这句话时, 您有什么感想?这句话对你学佛有怎样的帮助?请说您自己的观点不要从网站复制粘贴!


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发表于 2015-3-2 00:01:30 |显示全部楼层
如果能真的对待这个將会死的问题,一切都比較好办,原諒得罪自己的仇人肯定容易,因为一切都不重要了,心里牵挂的事还多着呢,仇恨仇人肯定排最后了。最可怕的是我们总認为自己有不死之身,从未正视这个问题,结果千鏤万鏤的放不下制造了很多很多的问题,自私的我们都只是会想自己,又何来幫助其他人呢?

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发表于 2015-3-3 13:10:04 |显示全部楼层
生老病死是个规律,世界万物,人类不可能久活不死 !! 到火葬场、殡仪馆看看,到左邻右舍探听一下,今天这个人死,明天那个人死,每天都有人死,你说,究竟要计较什么?修行就是不计较,试问:「哪一样是你的?」二十四小时都自问:「哪一样是我的?」这世间无一物是我们的。一切都是假相,都是因缘生,因缘灭的无常法。所以,我们要先体认到「无常」,就容易宽恕那些曾伤害的我们的人也不会觉得修行太辛苦,才有办法来用功!!!

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发表于 2015-3-8 22:36:59 |显示全部楼层
Sandra 发表于 2015-3-2 00:01
如果能真的对待这个將会死的问题,一切都比較好办,原諒得罪自己的仇人肯定容易,因为一切都不重要了,心里 ...

我同意师兄所说,菩提道次第广论在“未修念死有什么过患” 提到“分别不死是损害门”,本来是人人都要死的,一般凡夫,总执为今天不死,明天不死,这个对修行是个损害的门。

因为认为”总执为今天不死,明天不死“, 所以常常”延缓懈怠”,即使帮人我们都拖延,今天没时间帮, 改天再找时间帮,因为我们都认为自己有很多时间,所以现在不宽恕那些曾伤害你的人,等明天宽恕,无数个明天让我们忘了所要做的事, 反正现在不修明天修;明天不修后天修;现在还年轻,到五十岁以后再修。

如师兄所说”最可怕的是我们总認为自己有不死之身“。

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发表于 2015-3-22 23:38:04 |显示全部楼层
寒星 发表于 2015-3-3 13:10
生老病死是个规律,世界万物,人类不可能久活不死 !! 到火葬场、殡仪馆看看,到左邻右舍探听一下,今天这个 ...

或许我们可以说世界上也没有一个人可以避免死亡。既然死亡无可避免,那么活着的时候,为什么不为死亡做一点准备呢?如果下一分钟就是你的死期,你做好迎接死亡的准备了吗?准备宽恕那些曾伤害的你的人,带着快乐的心情死去。

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发表于 2015-7-13 01:18:45 |显示全部楼层
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如果心里不念及死亡的话,我们就只会考虑现世的种种需要,整天为衣、食等忙碌,妨碍我们去修佛法。
我们对现世的衣、食、名三者有如此大的贪著,也是因为不念死的缘故。如果不以忆念无常来指导我们,我 们哪一天不念死,哪一天就会流于现世的经营。。

如果不念死的话,我们修法就不会努力,修持也就难免中断。每当我们修善行的时候,总是很容易就感到疲乏,也生不起大精进,这就是不念“死无常”所导致的过失。

来源: 掌中解脱

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发表于 2015-7-28 14:10:57 |显示全部楼层
死的可怕,不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知,唯一明确的便是一定会死,大多数人不会喜欢死,对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加;死之苦难,便在明知山有虎,只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡,它作为苦难的特质也便消失.


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