查看: 4864|回复: 4

朵丹-降央洛珠大师稻城行化记 [复制链接]

曲美多吉

金牌会员

Rank: 6 Rank: 6

电梯直达

楼主

发表于 2012-7-31 13:20:32 |只看该作者 |倒序浏览

口述人：阿缅，男，七十五岁。
地点：稻城县擦卡村种达家。
时间：2012/7/6日下午
记录：木梭

缘起：旺秋上师的《准量善说》光盘在藏区各地流传，受到各地信教僧俗民众们争先邀请。由101代噶丹法台之托，稻城雄登寺请师前往传法。得知扎雅朵丹仁波且曾在此地行化事业。旺秋上师是扎雅朵丹仁波且法脉的圆满持有者，听了祖师一段鲜为人知的经历，自然非常向往，意欲到擦卡村访问。恰有前来迎接的寺院代表中，彭措老师的爱人家，正是从前扎雅朵丹仁波且的施主。便请来种达仓的阿缅老人，陪师到擦卡村种达家里，在种达家经堂里，听阿缅老人讲述大师那一段鲜为人知的传奇故事。

我父亲有二位兄弟是出家人，老三叫尊追。在拉萨求学后，在密宗院获得了汗让巴学位。学业完成后，回乡路经西藏昌都的扎雅地方时，路遇一带着小孩子游方僧人。
叔叔尊追问：师欲何往？
答：浪子居无定所，游行无方。
叔叔说：我是稻城雄登寺僧，要回乡，可同往否？
游子欣然应诺同往。
因时值盛夏，三日后，遇一大河涨水阻道，寻路不得。浪子说不必寻路了，随手抓起一把河沙撒向暴涨的河中，河水顿然减势，他们得以轻松过河了。
尊追师大为惊讶，对浪子心生敬仰，将自己驮物的毛驴供养给他，请教高姓大名。答说：我是扎雅人，人称朵丹巴-降央洛追。
一路商讨佛法中，格西对朵丹大师更加生起了不可更改的信心。
行至里塘，见到家父及兄长，父兄遣人通知家中前来迎接。当时盗贼猖獗，遇弱而抢。大师一行至中途，山坡上有可疑人群渐次靠拢。因迎接的人熟悉情况有所提防，随身带了枪械，准备向可疑人射击。朵丹大师阻止说：那只是采药人，勿伤生命。
平安到村时，村民们远远的见到他们，就大声地叫道：种达家人带着流浪人来了。那流浪人（朵丹大师）衣衫褴缕，后颈因长年裸露，颈肉已经绽裂。因种达家是当地大户人家，带了流浪人回来，遭人嘲笑
稻城雄登寺，是宗大师的亲传弟子稻城人杰-罗追朗嘉所创建，历来法业兴盛，僧人们非常崇尚闭关实修。我二叔安昂江层也是雄登寺僧人，二十六岁即升任雄登寺大管家。他听说朵丹大师佛学道行兼优，特请大师入住雄登寺，半年后，师即往后山修行洞中闭关专修。当时人们不知朵丹大师本事，以为是种达家偏心，有流言传说：管家也是他家，啦嘛也是他家，太霸道了。
为了让大众蒙受真正的佛法教化，见识大师的真功德，尊追师请朵丹大师在“乃古”庙为众升台传法。当时地方土豪割据，强人四出，争斗不断。师向参加法会的人群说：我之传法，要求听法者接受戒杀、戒盗、戒淫等三皈五戒。人们心想，现在这个世道，谁会来受这些戒呢？
师即在法台上向人群中点名道：年赤朗卡，你上前来受戒。
年赤朗卡，原藉乡城，入赘本地，已经成为本地一大霸主，谁都不敢轻易去惹他。年赤朗卡全副武装，荷枪实弹，走上前台。
师当众大声问责：年赤朗卡，你肩上扛枪，腰间挎刀，杀人越货，你自觉已经过上富裕平安的日子了吗？你罪恶累累，今生必遭厄运，来生当堕地狱，这些财富能有何用？还不知悔悟吗？如果你能在这里保证一生念诵一亿六字真言，接受戒律，我可保证你之罪业能得减轻。
年赤朗卡闻言大惊，汗流浃背，当场解下武装，忏悔罪行，跪受杀盗大戒，从此一心行善念佛，感得老来长出亿牙（藏人兴说念足一亿六字真言，感而长一颗新牙），得以善终。
亲见此景，与会大众非常惊讶，如此大恶之人，竟被大师数言折服，改邪归正。
大师又说道: 今天的法会上，我要度化六个人受戒，师又点名：巴仲品楚生格，你上前来受戒吧。
巴仲品楚生格，也是当地一强人，恶行次于年赤朗卡，也是浑身武装。如前在师法台下，解甲皈依受戒。然而师大声呵责说：年赤朗卡是下了决心悔改，你巴仲品楚生格未下决心，恶念未断，我已经嘱咐护法，若你胆敢胡为，小命难保了。后来发生的事情也果如大师所说---巴仲品楚生格因私隙枪杀一寺僧，遭雄登寺追缉。他请人在中间调解，寺院同意调解。但是巴仲品楚生格心怀恶意，约来一伙强盗，埋伏在和谈地方的山坡后，准备突然出击，洗劫雄登寺。因当场事情败露，被寺僧活捉关押。后被苦主家属活活焚死，应了朵丹大师之言。
朵丹大师又点名叫来一下等人，说：你以屠宰为生，难道不怕罪业果报吗？
屠夫答：因家里孩子多，家境贫寒，无奈以屠宰糊口养家，非出本意。
大师说：好呀，既然你因穷而杀，你以屠宰为业，家里富裕了吗？
屠夫：哪谈得上富裕，一家老小与牲畜同住着一层低矮房屋。
大师说:你从现在开始受戒行善三年，如果听从我劝戒杀生业，三年后还不能住上二层楼房，那你就继续行屠宰行当吧。
屠夫当场受戒持善。
师又点名叫吉日村的屠夫，如前劝说教化后，当场受戒持善。
从此后，因为大家都知道这两家屠户没了经济来源，纷纷送粮送衣，帮助建房。三年后，住上二层小楼，家无外债，正业持家，竟成小康。
朵丹大师又点名叫普亚仁争的人上前问道：家境如何？以何生计？
答：家境小康，一年宰杀一牲口，自给自足。
师说：既然家境小康，是前世所修福报，你应更加行善修福，为来生准备路资。
普亚仁争即行受戒，乐于供养当地各教派寺院，多行善法，受人尊敬。
在乃古圣地法会之后，朵丹大师名声大振，人们争相传言：扎雅朵丹大师在乃古庙传法，让上等的大人物，中等人物，下等人物都受戒行善，一定要请朵丹大师在城区举办一次更盛大的法会，让更多人蒙受佛法教化。村民们派长者们为代表向朵丹大师请求传法时，大师说：我不是大活佛，也不是大啦嘛，只是个游方僧。你们可以去请雄登寺高僧大德传法。你们这个地方，冬夏气候反常，四季风雨不调，收成不好，是因为人们不遵守因果。如果百姓们都能承诺念诵一亿六字真言，十八岁以上的人都要戒杀生，三年之后，情况如果没有好转，就算是我朵丹巴说了空话，你们也照旧行事。
人们因为对朵丹巴大师生起信心，大家相互转告，规定谁要是杀了一只兔子，就要罚二十五块币。人人手中都持着念珠，如果老马跌倒了，赶马人首先会担心误了念诵六字真言，急着把念珠上的记号珠推上，再去扶马。
师住在种达家里时，受到种达家人最优厚的招待。村里有一个叫央品的还俗僧，自称学过《道次第法》,要来会会朵丹大师。种达家人劝告他不要造次，他不听，强行进来与师谈佛论道。好奇的村民们也去偷听。他向大师炫耀自己的功德说：
我每日念诵六字真言上万遍，每念诵时，心里都在想念六道轮回众生。
师问：请问是哪六道？
央品算来算去，最多只算出五道。
师又问他作何行业。他说以游牧为生。师问：你亲手杀了不少牦牛，造了如此众多罪业，但给寺院供奉了多少奶油，给乞丐施舍过多少牛肉呢？不要说六道众生，你连身边的众生都没有帮助。
央品羞愧难当，终于说出真话：我是跟鲁茸学来的，其实没学过《道次第法》。
又有“巴苏”家活佛听说朵丹大师的名气后，要来拜会。巴苏活佛是个密咒师，打卦准，放咒灵。他带了酥油前来拜访。当时我的父亲在家里，父亲知道巴苏啦嘛平时口才好，清高自大，父亲和叔叔都觉得他二人见面必会引发一场辩论，就去偷看。
巴苏活佛向朵丹师介绍了自己打卦放咒的本事后，朵丹大师说：
打卦准，是魔鬼在你耳边告密，当然会准了。放咒灵，是魔鬼当你的帮凶，当然灵了。你我都一样，一个是大活佛，一个是有名气的行者，都是魔鬼在操纵，结果都是中了魔鬼的诡计，将堕入恶道中去。
巴苏活佛连连称是，诚心请求朵丹大师传给死亡教授法。
从此没有人再敢来拭探朵丹仁波且了。
因当地旱情严重，种达家人请朵丹大师和尊追师去修行洞中为当地专门求雨解旱灾而做闭关，多丹大师说：
捐献一点粮食就可以帮你们求到雨了，不必专门修行求雨。你们地方的人们，以前造了许多恶业，现在大家都改过从善，雨水也自会容易求来。果然，大师与格西稍作求雨仪式后，地方从此风调雨顺，农田不必灌溉而雨水自足，庄稼不必劳务而自得丰收。人们又争相传说：种达家给我们带来了宝贝。
则美家族，是当地的大户人家，种达家与则美家看到朵丹大师的名气越来越大，为了利益当地僧俗众，计划将朵丹大师强留下，奉师为则美家的活佛。朵丹大师得知消息后，不愿为世俗名利牵累，连夜带着小童逃走了。
雄登寺和地方都急了，派人四处去寻找。师带来的小孩脚穿印度皮靴。往巨龙村方向寻找的僧人发现地上有一大一小脚印，小的正是印度皮靴印。循迹到巨龙村“让格”家中找到朵丹大师。来者献上哈达求师回寺，师答道：我不是逃避雄登寺，而是则美家想抬举我而出逃的。我本一游僧，一生只想云游修行，无心做活佛啦嘛。寺院答应不再强求为难，依师之意，在寺院后山“南摩静修室”闭关专修。师同意返寺。
大师修习时，有加日山神给朵丹师供奉一块九眼珠宝石。当时“阿拉仓”的向巴师父担任着寺院的堪布。朵丹大师通知阿拉仓堪布等管事们前来议事。师说：山神给我供奉了这块九眼珠宝，护法殿周围时常有草食动物聚集，虽无猛兽出没，动物们打闹嬉戏，打扰了我的清修。我想把宝石打碎，分别装制成聚宝瓶，送给雄登寺周边的各山神，让他们能永久保护地方安宁。我自决意要去里塘，向里塘香根大师求法问道。
大众苦留不成。一僧说道：既然师决意要去里塘求法，我寺派人送物，护送大师前往。师一概不受，说：雄登寺于我恩大，不可再受赐。
师在里塘香根大师座下闻法，香根大师说道：看这流浪僧吃饭的样子像牧区人，从他利众行为看来，却非凡人。
当时与师同求法友中，有一国民党的旅长，二人竟十分投缘，相约离开云游而不知去向。后有书信寄回，方知二人去了云南鸡足山圣境修行。
自从扎雅朵丹大师来稻城后，雄登寺辖下地方无一盗贼，地方安宁，粮丰畜旺，人人向善。

旺秋师：从时间上看来，是朵丹大师去拉萨求法后，在色康大师座下发愿要供给上师四十担粮食后，回乡亲种农耕，秋收供养后的一段经历。但是在师的传记中都没有记载。也许是大师的应化之身，随机而来稻城吧。这次来稻城，也正好传了朵丹大师的著作《大乐口授》，看来是早有良缘定数了。