九住心图（十象图）修行者达到身心轻安的止境过程

大脚板

在参观一些藏传寺院的时候，常看见一幅壁画是关于僧人、大象和猴子的图。

请问有没有人知道，这幅图的汉名叫什么？

这是关于心识转化的图表。僧人代表修行人，大象代表我们的心识，而猴子代表外来的干扰，还有当中的火焰代表付出的努力。这是我所记得的，有没有人懂得更详细的内容？

回阳九针

这是禅定次第图，是密宗特有的，与内地的十牛图类似。都是以图画的形式，表达禅定的层次的。注意到大象和猴子是有颜色区别的吗，那是代表你去掉了多少沉沦的心识。先是猴子消失，表示外界对你的干扰丝毫没有影响，不再心猿意马，最后黑色褪尽，心地空明，智慧升起（手中的剑）斩断轮回。

Olivia84

                                                                                                         

和尚表用功修定的行者，他的钩索表正念，棍表正知，这些是他驯心的工具。
大象表心，它的黑色表沉没。
猴子表掉举。
兔表细微的沉。

在路上，有A,B,C,D,E,它们是修定的进程上令我们分心的东西。
A是一面镜子，表色和色的诱惑。
B是一对乐器，表声和其诱惑。
D是一个装了香水的海螺，表香和其诱惑。
C是水果，表味和其诱惑。
E是一块布，表触和其诱惑。
A,B,C,D,E就是色声香味触觉的外竟，对应眼耳鼻舌身。

路上有一些火，这些火表四作意。在初修时（图的下面）火比较猛，越往上走，火越小，这指开始修的时候必须用功力度大和很刻意，到后来不必太力度大和很刻意了。

现在看图里的1到9：

1。内住心
和尚手拿工具在追象但追不到，这时象被猴拉着跑，二者比古天乐更黑。路上火很猛烈。这是说明在开始的时候，心完全不受控，必须很用力修，而且很用力修也不太见成绩。

2。续住心
和尚手拿工具在追象但还是追不到，象还是被猴拉着跑，但二者黑色少了一点点。这是说明在第二阶段的时候，心能在很短的时段里停驻在所缘上。

3。安住心
和尚的钩索绑到象了，象已不再被猴拉着跑，但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点点，这时兔出现了，但注意看，在这时，象猴兔开始看向和尚了（前2阶段，象是看着追着猴的！）。这部分图表示在这阶段我们能摄心，心开始有一点点受控了，但一在外界干扰时就心散了。

4。近住心
和3差不多，但3者白的程度多了。这是说明在这阶段我们能摄心，但一在外界干扰时仍然心散。

5。调伏心
现在和尚不止钩索绑到象，连棍也出动的很好了，而且是和尚拉象而猴子乖乖地拉着象尾巴了，象猴兔半白了。此时仍然有兔。这是说明在这阶段我们基本上已对粗的沉掉有控制了，但细微的还有。

6。寂静心
兔不见了，表细微的沉也受控了，但仍然有细微的掉举。这时象猴的白的程度已过一半了。注意这时火很小了，表示这时候只间歇用力保持定就足够了。

7。最极寂静心
注意这时和尚不必再用比较粗暴的工具了，只是轻轻地盯着象就足够了，猴子也投降了。这表示在这阶段，粗的沉掉早没了，细的沉也受控了，细微的掉举也几乎没了。

8。一趣心
注意这时和以上都不见有火了，猴子不见了，大象变得白的像那纯洁的梅婷一样。这说明在此阶段时，能长期在定中了，心已完全受控。

9。等持住心
和尚坐着修定，象很乖乖地躺在他旁边，驯的不得了。

在第9部分的和尚的心有彩虹延伸出来，这是说随等持住心后的境界和修持。彩虹路上的飞天和尚表身的轻安，和尚骑象表心的轻安。最后，和尚骑白象，而且有火和剑，这是表止观双运。这火和下面表四作意的火意思不同，这是指智慧火。剑是表能断轮回的无我智慧正见。图里的和尚心出两条黑光，表2障，而他正在用无我智慧正见剑砍断两条黑光。

转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f964b350100ytp8.html

这让我联想吴承恩的《西游记》。唐三藏带着3名弟子去西天取经的故事。这也使我陷入思考之中，到底我现在在哪个阶段？感觉上，我的前方还有一只“猴子”
不过这图确实是一个非常棒的借镜，好让我们这班修行人做检视。这也可以成为我们的动力，作为我们的大方向。我们知道自己终究要往哪个方向去！

大脚板

谢谢回阳九针和Olivia84的详细解释！

构思这幅图的人一定是修行极高的，把所有的阶段都比喻的那么详细。

说白一点的话就是，每个人的心识都是一头象，外在的诱惑就是猴子和兔子。我们就得用修行驯住着头象。



宗喀巴大师的其中一相是骑着一头白象，也是不是代表相同意思呢？

彬彬

大脚板 发表于 2012-2-26 16:16
谢谢回阳九针和Olivia84的详细解释！

构思这幅图的人一定是修行极高的，把所有的阶段都比喻的那么详细。

我本人觉得你这主意不错！宗喀巴大师骑着白象，代表他驯服我们的心识。
各位同修们，你们有意见吗？

Olivia84

大脚板 发表于 2012-2-26 09:16
谢谢回阳九针和Olivia84的详细解释！

构思这幅图的人一定是修行极高的，把所有的阶段都比喻的那么详细。

大脚板，这可是两回事儿呢。宗喀巴大师在圆寂后示现五种化身，而每一种化身都有其故事背景。

这张宗喀巴大师身骑白象的图画，乃是一天，其弟子克主杰在为大众讲经时发现，虽然大师的显密教法都非常殊胜，但是由于众生根器不足，所以即便日夜不停地解说，他们仍然无法领受。这时，宗喀巴大师骑着一只白象，降临在对面的虚空中。大师面带微笑说道：“儿啊，你不必忧苦。众生如能时时忆念上师之种种功德，必能消除过去的大罪恶，并积聚无边福德资粮。”

大脚板

Olivia84 发表于 2012-3-11 03:29
大脚板，这可是两回事儿呢。宗喀巴大师在圆寂后示现五种化身，而每一种化身都有其故事背景。

这张宗喀巴 ...

啊，原来如此。

所以白象的象征并不是在每一个状况下都是同义的。比如在泰国，白象代表国家的大喜等等。

宗喀巴大师的护法是多杰雄登，那宗喀巴大师的教诲必定很伟大。Olivia84, 请问哪里可找到更多宗喀巴大师5大化身的背景故事吗？非常感兴趣。。。

白狮子

大脚板 发表于 2012-3-12 02:34
啊，原来如此。

所以白象的象征并不是在每一个状况下都是同义的。比如在泰国，白象代表国家的大喜等等。 ...

大脚板，我想要跟你澄清一件事。多杰雄登并不是宗喀巴大师的护法。多杰雄登是宗喀巴大师传承的护法主。多杰雄登护法的传承始于约350年前，而宗喀吧大师是在六百多年前圆寂的。在宗喀吧大师的年代，多杰雄登还是他的前身。那时的多杰雄登名为-持律主扎巴坚赞，他是宗喀巴大师的八大直系弟子之一。

大脚板

白狮子 发表于 2012-4-1 17:02
大脚板，我想要跟你澄清一件事。多杰雄登并不是宗喀巴大师的护法。多杰雄登是宗喀巴大师传承的护法主。多 ...

谢谢白狮子的提点。

对，如果以年代看来，雄登护法并非宗喀巴大师的护法，而是保护宗喀巴大师中观道教诲的护法。

最近我也找了一些关于宗喀巴大师骑象之相始于宗喀巴大师的继承人克主杰尊者。

在「宗喀巴大师」圆寂之后（一四一九），宗大师曾经多次的现身。克主杰因为众生迷恋于「自赞毁他」、「虚妄」、「绮丽」、「邪命」，心生悲悯之时。至心哀祷。宗喀巴大师现身，骑白象，威光赫赫，对克主杰说：「儿啊！勿忧，如果有人，时时忆念我，我必现身，能淨治往昔所造之恶罪障，这是极为难得的。」