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楼主: 天地雄登

在六道轮回,幽灵的存在是如何的解释呢? [复制链接]

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发表于 2013-3-25 02:17:59 |显示全部楼层
在这里还有一个比较特别的例子:

有一位英国人,叫做Stuart Holroyd(史都尔?哈尔),在1992年发表的一本叫做《内在自我的秘密》。这本书记载了这个故事,叫做:灵魂买房子。

这个故事讲,在英国北方爱尔兰这个地方,生活着一个女子。这个女子她有灵魂出体的本事。她常常习惯性地灵魂离开身体,到外面去观光旅游。在一次灵魂出体的体验当中,她看到了一栋很好的房子。从外面的形状、颜色,到里头的摆设、家具,她都喜欢得不得了。以后她又好几次灵魂出体,去看那个房子。她是越看越喜欢,就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生,一家人从爱尔兰到了伦敦。到了一个新地方,第一件事得找房子。于是夫妻两个人,就在报纸上看卖房子的广告。结果看到一所卖得很便宜的房子,就约经纪人来看房子。结果去那里一看,这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子,一模一样。这个女子很高兴,赶快说要买。就问经纪人:这个房子这么好,为什么卖得这么便宜?这个经纪人也很老实,就告诉她说:房主住的这个房子里,整天都闹鬼,所以他急于脱手。这个房子那么好他也要卖,卖得还很便宜。这个女子看到这个房子,就是她梦寐以求的房子,闹鬼也得买,所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了,两个人一见面――当这个房主见到这个女子,突然就惊叫起来,他说:“哎呀!原来你就是我见到的那个鬼。”

实际上这个房主见的不是鬼,他见到的是这个女子的魂。这个女子她老是灵魂出体,去那个房子里逛,所以她跟这个房主,都已经是老交情了,见了不少次。

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发表于 2014-8-17 23:25:29 |显示全部楼层
  人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教决不接受如此的观念,否则就谈不上超度两字了。
  
  佛教看凡界的众生,共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去又死去生来,称为六道轮回,所以人死之后仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外,即称为超度。
  
  但是,凡夫在死后,除了罪大恶极的人立即下地狱,善功极多的人立即生天界而外,一般的人并不能够立即转生。未转生的亡灵却不就是鬼,那在佛教称“中有身”或名“中阴身”,即是在死后至转生过程间的一种身体,这个中阴身往往就被一般人误称为鬼魂,其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质,并不是鬼魂。
  
  中阴身的时间通常是四十九日,在这阶段之中等待转生机缘的成熟。所以,人死之后的七个七期之中,亲友们为他做佛事有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物供施佛教、救济贫病,并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德,亡者即可因此而投生更好的去处。
  
  所以,佛教主张超度亡灵,最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事,当然还是有用,但那只能增加他的福分,却不能改变他已生的类别了。
  
  假如一个人在生作恶很多,注定来生要做牛或做猪,当他死后的七七期中,若有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经,因此而知道一些佛法的道理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪而重生为人了;如果当他已经生于牛群猪栏之后,再为他做佛事,那只能改善这条牛或这头猪的生活环境,使之食料富足、不事劳作,乃至免除一刀之苦、被人放生。如已生在人间,便能使他身体健康、亲友爱护、事业顺利。如已生到西方极乐世界,也能使他莲位的品级升高、早日成佛。

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发表于 2014-8-31 17:07:05 |显示全部楼层
佛学大词典 对“幽灵”解释如下:
幽灵 又作亡灵、亡魂、幽鬼、冥众。死者之灵魂出现于此世者之称。一般言之,死者之魂住于幽冥界,但遭非业之死(枉死)或愿望未遂而死之人,其魂不安住冥界,而成为幽灵出现此世。又幽冥界之诸天鬼神,亦称幽灵;或人之精灵总称为幽灵。一般人相信幽灵会经常出现,佛教传来东土,有关此类之传说更不乏其数。幽灵观念之基础在于原始民族之灵魂信仰与对死者之恐惧感,认为在梦中或肉体死亡时,灵魂将会离开肉体,自由到冥界。如是,亡灵会守护生存者,或加以伤害,故自古即对幽灵有强烈之恐怖感。为期安死者之灵,生者须供养消灾,藉追悼而镇压,或举行各种仪式加以安定,令其不加害于人类。佛教不主张灵魂永远彷徨冥界之事,唯言依前生之业因能招次一生之果报,从死后至次一生之间,受中有之身,期间大约七日至四十九日。

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