多杰雄登

标题: 给宗喀巴大师和多杰雄登护法做食物供养 [打印本页]

作者: Olivia84 时间: 2012-10-14 20:48:40 标题: 给宗喀巴大师和多杰雄登护法做食物供养

每次吃饭前，请记住将盘中餐供养给佛菩萨。希望透过这一碟食物，我们吃了，就能有体力去帮助众生，同时也祈求众生有食物果腹。大家可以念以下这些经文：

1. 宗喀巴大师

OM AH HUM (念三遍以净化我们的食物)

GANGCHEN SHINTEY SOLJEY TSONGKHAPA
NGODROP RIKPAY WANGCHUK GYALTSABJE
DO-NGAK DEPEY DAKPO KEDRUP-JE
GYALWA YABSE SUMLA CHOPARBUL

大意：前3行是称呼宗喀巴大师及两名心子贾曹杰、克主杰，最后一行则是将食物供养予宗喀巴大师及两名心子。

2.多杰雄登护法

GANGSHIG DRENPA TSAMGYI CHINANGI
BARCHE KUNSEL LESHEY TRINLEY NAM
TSOLDZE GYALCHEN SHUGDEN RIG-NGA TSEY
TANSUNG KORDANG CHELA CHOPARBUL

大意：所有内外之障碍，你都尽除它们，让事物变得清晰，事业有所成。
多杰雄登五部，以及伟大眷属，我供养这些食物。

摘自英文网页：http://www.dorjeshugden.com/prayers/dorje-shugden-prayers/food-offering-prayers/

注：大意仅供参考，若有不完善之处请见谅，也请各位同修指正。

作者: 心中有佛 时间: 2012-10-14 23:01:04

谢谢分享，可见任何的供养不一定是要在自己的佛坛前，旅行时，或是在任地何时，都能够做供养。身为俗家子弟的我们更应该做更多的供养来的到公德。有了公德，生活就会好转，而且还能了解更深的佛法义理。非常简单的方便法门！

作者: joowon 时间: 2012-10-14 23:06:27

佛教是生活的宗教。

在吃饭前念诵的是食物供养经，喝茶前念诵的是茶水供养经，这是善巧积累福报的方便法门，方便我们把每天的修行融入到我们的日常生活中，让我们起坐卧行，心不离开本性，对一切美好的东西学会放下，不执着。随时祈祷我们身处十方三世佛菩萨的加持之下。

在公众场所，不方便双手合十，念诵供养经时，我们可以低声念诵或者观想佛菩萨在我们的喉间，把所有的美食，好茶都供养给十方三世佛菩萨，祈祷他们的加持，通过这种加持，我们所食之物变成甘露，变成能量，从而让我们身体健康，心想事成，早日成就！（http://blog.sina.com.cn/s/blog_598ce60d0101294u.html）

另一方面，达真堪布大师说：

＊吃饭可以具足六度：食物布施给身上的众生，剩饭菜、洗碗水布施饿鬼众生，这是布施；
＊保持三门清净，为保护身体这个弘法利生工具而吃，这是持戒；
＊不计较饭食、环境好坏，这是安忍；
＊不挑三拣四，拿到什么吃什么，心里始终喜悦，这是精进；
＊吃饭时专注不散乱，这是禅定；
＊心里清清楚楚、明明了了，这是智慧。

作者: Olivia84 时间: 2012-10-14 23:24:18

心中有佛发表于 2012-10-14 16:01
谢谢分享，可见任何的供养不一定是要在自己的佛坛前，旅行时，或是在任地何时，都能够做供养。身为俗家子弟 ...

你说得没错。如果我们在用膳前也惦记着其他众生之苦饿，我们在吃的时候也会格外珍惜。在供养给佛菩萨的同时，也想起佛菩萨的品质。这直接间接地为自己累积功德，而不仅是福报。我们就不会造下挨饿的苦因。而这种功德，可以是取之不尽的。

作者: Olivia84 时间: 2012-10-14 23:30:54

joowon 发表于 2012-10-14 16:06
佛教是生活的宗教。

在吃饭前念诵的是食物供养经，喝茶前念诵的是茶水供养经，这是善巧积累福报的方便法门 ...

谢谢Joowon的分享！我可真没想过，这么简单的一个饭前供养的动作，可以藏着那么多深远的意义！尤其是吃饭可以具足六度，也可以说一种布施！而且，我在之前所说的，可是有名堂的。例如三门清净，为保护弘法利益众生的身体而吃，是持戒的一种表现。至于不计较饭食、环境好坏，除了是安忍，也是不存有执念的表现！吃饭时由于不贪不执，自然就心安，禅定也就顺理成章了。

智慧这个部分，我不太明白。愿闻其详！

作者: 壮士一去兮 时间: 2012-10-14 23:56:02

谢谢Joowon的分享，原来这个供养的意义是那么深重。

我吃饭前持食物供养经已经好几年了，对我来说，那是一种提醒自己时刻保持觉知，时刻把三宝记在心里的做法。其他的倒是没想过。知道以后可以多提醒自己了。
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我觉得佛教所说的供养，意义是十分深远的。即使是简单的食物供养，也像我们做的八供一样那么具有多重含义。时时刻刻都在提醒我们修心的道理。不断重复地做，可以把它深深烙在心里，成为习惯，成为印记，也能累积功德，太美好了。

作者: 林方 时间: 2012-10-22 00:12:52

我倒是觉得以我们现今的状况而言，我们并没有面对非供肉、除了肉食之外就没有素食可供的情况。如今素食处处可见，纵使没有素，我们也能买到蔬菜水果供佛。供肉食给佛菩萨在一般的情况，我个人觉得是非常不敬的。但在我知道的范围内，有一些法会会供上一点肉，但应该是修密行者的法会才会这么做。绝对不是在一般的情况中随便供肉。（还待其他师兄师姐指正）对我这个一般的佛教徒而言，我会说最好就是供素了。

作者: Olivia84 时间: 2012-10-22 01:32:27

快乐太阳发表于 2012-10-14 16:46
我喜欢这样的想法，很棒！

因为，这是一种可以直接培养对佛菩萨恭敬心，还有减低我们个人的物慾。如此长期 ...

佛教徒在接受皈依戒后，也还必须信守12条誓约。12条誓约中的其中一条便是在用餐前，将第一口食物和饮料供养给三宝。因此，这个小小的举动，对一个经已皈依的朋友而言，是一件必做之事。

当然，我们信守誓约也要晓得背后的意义。你们说的，都没有错。

作者: 林方 时间: 2012-10-29 00:12:04

快乐太阳发表于 2012-10-22 07:52
我觉得对佛菩萨来说，荤与素的食物并没有甚么不同；不同在于供养者的动机和心意。好比说当年在西藏并没有蔬 ...

佛陀虽不禁肉食，但祂教导我们要慈悲为怀，持素乃一名有诚意的佛教徒该做的事。否则同一张嘴说着将功德回向给有情众生，希望众生离苦得乐；另边厢却吃着鸡肉，完全忘记鸡只是如何受苦的。平时持素是希望能让自己在有意间、无意间升起慈悲心和仁爱心，如果在供佛时还用上肉食，那岂不是很奇怪吗？

虽说荤食或素食对佛菩萨而言没差别，但我们未成佛，那当然有差别！我希望各位要小心分析，不要为了方便而误了修行。

作者: 壮士一去兮 时间: 2012-11-5 00:57:03

我认同林方的说法，虽说学佛着重发心和动机，但若非逼不得已，我们还是应该竭尽所能供养素食的，除了特殊密续法会除外。

有不少人就是成日把良好的发心挂在嘴上，借此合理化自己的行为。如果真能这样，那么出家人的发心应该比我们大多数的在家众都要强吧，为什么出家人竟需要持守更多的戒律？

发心需要行动来支持，没有行动，只有口说的发心，是不会带来任何成就的。佛菩萨当然不会介意你供养什么，但花点心思在供养上，不正是我们修行的一部分吗？

作者: Olivia84 时间: 2012-11-5 01:14:52

迦叶菩萨就问佛说：‘世尊呀，吃肉的人不应该布施肉类，因为我见到不吃肉的人，有很大的功德。’

佛陀称赞迦叶说：‘善哉善哉，你真是善解我意，护持佛法的菩萨，就应该是这个样子。善男子，从今天开始，我不准我的弟子再吃肉了。若是信徒供养肉类的话，要把这些肉，当成是自己儿子的肉。’

佛陀说了，若是要供养肉类，就要把肉当成是自己儿子的肉。道理很简单，也不需要什么太深的佛法知识，将心比心，如果那些肉是你儿子的，你还舍得吃，还舍得供养吗？千万别为了方便而断菩提心啊。

作者: 林方 时间: 2012-11-5 01:44:05

壮士一去兮发表于 2012-11-5 00:57
我认同林方的说法，虽说学佛着重发心和动机，但若非逼不得已，我们还是应该竭尽所能供养素食的，除了特殊密 ...

壮士兄，您说得真好！发心固然重要，但实际行动是否与发心吻合，才是更重要的不是吗？难道今天一早醒来，我的发心是要给全世界带来快乐，然而我却不自制地用我那张嘴去伤害身边的人，这也能够成立吗？

我们并不是处在战乱的年代，素食难求。那根本没有理由不供素食。而且，最好的供养，依然是心识的改变。如果过去你是无肉不欢的人，现在你供上你的素食餐点，那宝贵的不在素食餐点，而是你的改变。当然，这改变，必然是让自己更显佛性的改变。那么，很自然地，必定是菩提心增长了。

作者: 慈智芬 时间: 2015-8-5 00:28:38

谢谢Olivia84的分享。尤其是多杰雄登食物供养文，找了很久。

回答肉食能不能供佛。快来太阳说得对，是我们供给佛菩萨时的发心。当然，就如楼上的说到，现金社会素食比较容易得来。但笔者还是认为不少地方真没有素菜。我在想，如果我们供养哪荤，是不是它也能得到功德。当然，不是供养以便自己吃。

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