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标题: 在六道轮回，幽灵的存在是如何的解释呢？ [打印本页]

作者: 天地雄登 时间: 2012-2-26 05:42:02 标题: 在六道轮回，幽灵的存在是如何的解释呢？

相信大家都知道什么是六道轮回吧？
六道轮回可分为三善道（上三道）和三恶道（下三道）。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。

在此有个疑问，为何在我们生活中，我们常常听闻一些有关幽灵的事件；比如看见幽灵，幽灵缠身，闹鬼类似的... 那我想请问幽灵又是属于哪一道呢？
有谁能够帮忙解答吗？

谢谢！

作者: 大脚板 时间: 2012-2-27 12:23:21

可是我找到的资料都说，饿鬼有细长的脖子，大大的肚子，非常饥饿而难以进食。

天地雄登提到的就是幽灵缠身等我们常听见的幽灵事件，可是这些幽灵并没有饿鬼的外形特征，比如有人看见白色人影，指发坠地的魔女等等；这些也算是饿鬼吗？

可能看电影太多

觉得老房子都“有鬼”，然后做出很多动作来“干扰”人，那他们也算是饿鬼吗？那“干扰”的目的是什么？

作者: 一鸣凡人 时间: 2012-2-28 01:16:21

「鬼」之称谓，亦以「幽灵」视之，与西方宗教的「灵魂」类同；却有著不同的解释。而佛教的见解是，鬼只不过是以「业力」存在的另一种生命形式，跟人一样，也是六道的众生之一。

生为人，有生有死，生为鬼，也是一样有生有死的。所不同的是，人是胎生，而鬼则是化生而己。更何况，人死不一定为鬼，要变成鬼，在六道轮回中，只有六分之一的机会。故而从六道轮回来说，鬼也可能是从地狱、畜生、天中化生而来。

佛教相信，众生在断气的瞬间已根据该人往昔所造诸业往生去，至於转化到那一个生命形体，则胥视其业力
而定了。故佛说：“我以清净眼，见诸众生，随善恶业，受果报。善者生人天中，恶者坠三恶道。”这里的三恶道指的是地狱、鬼及畜生道。

'成鬼成人心念所为'此话意味著，善者必生善道，恶者也将坠落於恶道，其中，是没有侥幸可言的。所以佛又说：“业由我造，福自己求”。从这里可以知道，死后要成鬼成人、成神或成畜生，主要是看人的心念所为；多从善的，自然就会生向善道。反之，亦然。

作者: 大脚板 时间: 2012-2-29 01:50:22

哦！明白了！

作者: 天地雄登 时间: 2012-3-3 23:46:05

嘻嘻，大家都说得太好了。有意思，有意思！

@大脚板，你说的没错，这些幽灵并没有饿鬼的外形特征。我就是因为问题而混淆的。众人都说饿鬼的咽喉细小如针，大大的肚子，眼珠如火眼。但是，不是每个灵体都是这样的。@塔卡－我在《西藏生死书》中得知人死后会经历一段中阴时期，其间不超于四十九天。但是为什么还是有灵体呆在这呢？

希望有人能够解答...

作者: 吴天财 时间: 2012-3-4 02:52:19

@天地雄登，"在六道轮回，幽灵的存在是如何的解释呢？"幽灵是人们最好的伙伴，也是靠得我们很近，却接触不到的生物。版主，你会提出这个问题很好，藉借向大家解。摘取自百度：传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

摘取自http://www.dizang.org/wd/yg/012.htm
天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这六个地方，合称六道。轮回，即是运转的意思，因为一切众生，受到宿世业力的推动，不断的轮转在这六个地方，生了又死，死了又生，所以叫做六道轮回。
我们的社会形态，是由农工商学兵政所组成的，而全国人民的工作，都离不开这个范围。每个人的工作，为了要和自己的环境和技能作适当的配合，所以就有先农后商，或由学而兵的，……这种动态的现象，就是轮回。同时我们生活上的饮食起居，上学下班，和精神上所表现的喜怒哀乐，这些身心活动的情形，不都是轮回吗？只是没有注意而已。

虽然有些人，为了某种关系而否认轮回，也没有用，因为轮回是因果性的，绝不是信之则有，不信则无的无稽之谈。只要他的行为合乎轮回的条件，那一定是信也轮回，不信也轮回，仗权势固然抗拒不了，送红包还是买不下来。

总之，轮回之理，智者信之而不疑，若与愚者论，如同生盲辨色，徒费功夫！（知义法师著《初机学佛决疑》）

问：作恶之人入阿鼻地狱，永无出期。请问这个世界上的众生是不是愈来愈少？
答：世界上的众生多少，这是属于共业所感。与我们没有共业的，绝对不会到这个世间来。这么多众生从哪里来的？其他世界移民过来的。我们念佛往生，岂不是从释迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿弥陀佛的极乐世界吗？六道轮回范围很大，六道就是佛家讲的三千大千世界。三千大千世界里的星球太多了，人互相往来，生活空间很大，不是这么窄小。而且堕阿鼻地狱不是永无出期，只是时间很长，要经过百千大劫，罪报完了才能出来，所以他是有出头之日的。（净空法师《学佛问答》21-90-16）

问：这位同修问的，他说信仰别的宗教，能否修清净心及至诚心？有没有可能脱离六道？
答：信仰其它的宗教，也能得清净心，也能得真诚心，但是不容易脱离六道。你要问为什么不容易脱离六道？佛经里面答案很简单，因为你没有把“我” 忘掉，你还有“我”。就是说你还有自私自利，心虽然清净，不是纯净。心虽然真诚，那个真诚也分很多等级，你没有达到一定的等级。所以你修得很好，可以得天道，可以生天。如果你是修清净心、修至诚心，你可以到色界天，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。心地更清净，生四空天。能超越六道轮回？不可能，这是肯定的。如果能够超出六道轮回，释迦牟尼佛决定不会到这个世间来。为什么？这些事情你们都可以办了，我来干什么。你们可以办的，我到这儿来也替你们办这个事情，就是多事！佛到这个世间，就是你们想超越六道，但是没有办法，这他不能不来，来帮一帮忙。所以许许多多宗教对于宇宙人生的说明，确实能说其当然，不能够尽所以然。诸位稍稍涉猎其它宗教的经论，你就明了了。

问：众生未发生轮回前面目是何样？何故生起轮回？本来自性清净，以何因缘坠落轮回？将来脱离轮回尚能坠落吗？（林火寿）
答：本来面目，清净不动，无体无相。一念不觉，而生幻有，因迷妄动，遂有轮回。此本来面目，喻在矿之金，自不免于尘沙之累。若经修持，断惑证真，超出轮回，喻淘炼成器之金，便不再被尘沙，故不坠落矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

我想个人才薄智愚，所以抄录以上片段，和大家共同研习。

作者: 回阳九针 时间: 2012-3-4 18:00:50

西方的幽灵，应该属于六道里的饿鬼道吧。这里六道划分就有研究的地方了。如果不是恶鬼。那是什么呢。地狱道我们是无法看到的。

作者: 孔雀东南飞 时间: 2012-3-14 01:58:15

灵体的出现其实很常见。当然研究灵体的出现固然重要，至少我们知道在得到难得的人生后，必须精进的学习佛法，了解心识训练的重要性，然后免于自己堕入下三道。了解这一些是好知识，好的实例，时时提醒自己娑婆世界的苦。

作者: 天地雄登 时间: 2012-3-14 02:02:15

谢谢你的提醒！如果只研究灵体的出现的不作任何的修行，那么也只是增加知识，在修行上则没什么太大的帮助。正如东南飞所说的那样时时提醒自己，那么了解这些现象的出现就能成为一个有用的警铃。

作者: Acalanatha 时间: 2012-3-18 17:46:23

塔卡发表于 2012-2-26 06:19
这也是我一直以来的疑问。刚去找了一下资料，发现祈竹仁波切在针对鬼魂的提问时，提到了一些：

“……有些 ...

如果依你所说，阎罗王是否就是属于鬼道里的众生？但是依据民间传说，阎罗王拥有能判定鬼魂该入哪一道的权力。一位鬼道的众生真有如此权力吗？
曾经听过这样的故事 - 大多数的鬼魂在面对阎罗王审判时都不能反抗。但是有些狡猾的鬼魂却在阎罗王还没下判定时就马上诵起佛经，令阎罗王不能把他判入地狱受苦。面对这样的鬼魂，阎罗王只能把他再投生于人界一个与佛法隔绝的地方，让他在这一世忘记如何诵经。下次与阎罗王见面时才再还清上一世的恶业

作者: Acalanatha 时间: 2013-3-25 02:17:59

在这里还有一个比较特别的例子：

有一位英国人，叫做Stuart Holroyd（史都尔?哈尔），在1992年发表的一本叫做《内在自我的秘密》。这本书记载了这个故事，叫做：灵魂买房子。

这个故事讲，在英国北方爱尔兰这个地方，生活着一个女子。这个女子她有灵魂出体的本事。她常常习惯性地灵魂离开身体，到外面去观光旅游。在一次灵魂出体的体验当中，她看到了一栋很好的房子。从外面的形状、颜色，到里头的摆设、家具，她都喜欢得不得了。以后她又好几次灵魂出体，去看那个房子。她是越看越喜欢，就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生，一家人从爱尔兰到了伦敦。到了一个新地方，第一件事得找房子。于是夫妻两个人，就在报纸上看卖房子的广告。结果看到一所卖得很便宜的房子，就约经纪人来看房子。结果去那里一看，这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子，一模一样。这个女子很高兴，赶快说要买。就问经纪人：这个房子这么好，为什么卖得这么便宜？这个经纪人也很老实，就告诉她说：房主住的这个房子里，整天都闹鬼，所以他急于脱手。这个房子那么好他也要卖，卖得还很便宜。这个女子看到这个房子，就是她梦寐以求的房子，闹鬼也得买，所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了，两个人一见面――当这个房主见到这个女子，突然就惊叫起来，他说：“哎呀！原来你就是我见到的那个鬼。”

实际上这个房主见的不是鬼，他见到的是这个女子的魂。这个女子她老是灵魂出体，去那个房子里逛，所以她跟这个房主，都已经是老交情了，见了不少次。

作者: Acalanatha 时间: 2014-8-17 23:25:29

　　人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教决不接受如此的观念，否则就谈不上超度两字了。
　　
　　佛教看凡界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生（牛马蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去又死去生来，称为六道轮回，所以人死之后仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外，即称为超度。
　　
　　但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人立即下地狱，善功极多的人立即生天界而外，一般的人并不能够立即转生。未转生的亡灵却不就是鬼，那在佛教称“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。
　　
　　中阴身的时间通常是四十九日，在这阶段之中等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物供施佛教、救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。
　　
　　所以，佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。
　　
　　假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足、不事劳作，乃至免除一刀之苦、被人放生。如已生在人间，便能使他身体健康、亲友爱护、事业顺利。如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高、早日成佛。

作者: 寒星 时间: 2014-8-31 17:07:05

佛学大词典对“幽灵”解释如下：
幽灵又作亡灵、亡魂、幽鬼、冥众。死者之灵魂出现于此世者之称。一般言之，死者之魂住于幽冥界，但遭非业之死（枉死）或愿望未遂而死之人，其魂不安住冥界，而成为幽灵出现此世。又幽冥界之诸天鬼神，亦称幽灵；或人之精灵总称为幽灵。一般人相信幽灵会经常出现，佛教传来东土，有关此类之传说更不乏其数。幽灵观念之基础在于原始民族之灵魂信仰与对死者之恐惧感，认为在梦中或肉体死亡时，灵魂将会离开肉体，自由到冥界。如是，亡灵会守护生存者，或加以伤害，故自古即对幽灵有强烈之恐怖感。为期安死者之灵，生者须供养消灾，藉追悼而镇压，或举行各种仪式加以安定，令其不加害于人类。佛教不主张灵魂永远彷徨冥界之事，唯言依前生之业因能招次一生之果报，从死后至次一生之间，受中有之身，期间大约七日至四十九日。

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