本帖最后由 Rowntree 于 2013-12-23 05:08 编辑
第十世班禪喇嘛及其前的每位轉世都是位於西藏城南扎什倫布寺的主持，而且近代還視為嘉瓦仁波切之後，在西藏第二位最具格的心靈導師。實際上，班禪喇嘛的修行層次跟嘉瓦仁波切是一樣的。目前的嘉瓦仁波切還記得班禪喇嘛曾說過嘉瓦仁波切在國外保護西藏，而他留在西藏守護其國。班禪喇嘛從未離開西藏，也沒流亡到其他國家。在他圓寂前，班禪喇嘛是倍受人民愛戴的。
班禪喇嘛精通西藏語言、藝術、文化、歷史、宗教、經典、古文、傳承，而且是為佛學學者。班禪喇嘛經常收到無數在西藏各區給予上千人口傳、教誨、灌頂和開示的請求。當班禪喇嘛給予開示，的確有上千萬的人出席。雖然他的教法源自於宗喀巴大師的大作，但是會吸引所有教派的學者、法師、高僧以及所有傳承祖師前來。無論西藏和中國政府或平民百姓，所有人都會出席他的開示。大眾為了看他一眼或加持，都願意排隊一整天。可見，班禪喇嘛在西藏的影響力是不次於嘉瓦仁波切的。
在扎什倫布寺，班禪喇嘛設有一座專屬多杰雄登的副殿。寺里每一天都會有出家人在此殿維多杰雄登進行特殊的法會和儀軌。不少在家人會到此殿祈願、求助於多杰雄登，而且進行法會。身為一位悟者，在完全沒有衝突的情況下，班禪喇嘛以多杰雄登為其傳承和個人的主要護法，同時修持其他扎什倫布寺的護法法門。班禪喇嘛甚至為多杰雄登撰寫供養、禮讚等文。班禪喇嘛在其大作集中，廣泛撰寫多杰雄登的祈願文和儀軌。
如果像班禪喇嘛這樣的高僧都修持多杰雄登的法門，為他設殿，撰寫祈願文和儀軌，相信此護法必是重要和覺悟的。嘉瓦仁波切或西藏流亡政府堅持不能修持多杰雄登法門的說法，明顯和班禪喇嘛有衝突。老實說，只有嘉瓦仁波切是對的，而所有其他高僧是錯的嗎？
以下是收集班禪喇嘛為多杰雄登撰寫的大作：
Gongsa Gyabgon Panchen Thamched Kyenpa Kutreng Chupa Chenpo Jetsun Losang Trinley Lhundrub Chokyi Gyeltsen Pelsang-Poi Sung Bum Shukso 十世班禪佛學文集：額爾德尼 確吉堅贊 著
| 
发表于 2013-12-23 04:49:12
分享
收藏
