赤江拉章年迈僧人惨遭攻击

壮士一去兮

不知道大家有没有留意到，雄登网刚刊登了一则人神共愤的新闻，赤江拉章的84岁的老僧人竟然被一群蒙面徒袭击，导致身体多处受伤。文章链接：http://www.xiongdeng.com/?p=3965

这次事件有几处是令人不解的：
1）事发地点在寺院，而且是在赤江拉章内。
2）事发时间为清晨，这种时候多是僧人正准备起床做早课的时候。
3）被袭击对象竟然是个手无寸铁，跟人无怨无仇的老僧人。
4）动机不明，没有任何财物损失。
5）凶徒蒙面、戴手套。似乎害怕被认出。
6）发生袭击案的日期就在嘉瓦仁波切发表雄登修持对其生命构成威胁的言论后不久。

这一切的不合理和巧合，很难让人不联想到是反雄登修持者干的好事。本文作者直接把苗头指向藏人行政中央，我个人也认为除了他们，一般人应该不至于如此胆大包天。这么说也许太武断，但相信即使他们不是直接的参与方，应该也是在背后撑腰，默许这项罪行的人。

如果事实证明这确实是他们唆使的恶行，这种残害同族、抑制信仰自由的做法，叫这个几乎以“佛教”作为唯一资产的民族，今后该如何在国际间挺胸立足？又怎么还能理直气壮地宣传自己是莲花生大士、宗喀巴大师等的忠实追随者？如果佛教徒之间竟然企图以暴力来解决事情，今后谁还愿意去学习佛陀的教法？这么说也许流于偏激，但国际社会对西藏的普遍认识（好的方面），相信应该与此相去不远。

反雄登分子如果再继续这么无法无天，他们反的就不只是雄登护法，而是西藏佛教，甚至是整个佛教。以此推理，他们所作的就等同于“灭佛”行为。这么一来，他们还敢大言不惭地自称佛教徒吗？

teddy

谢谢楼主的无私分享。！

bahamut.white

看到那么多CTA以不文明手段伤害雄登修持者， 打压， 又剥夺了他们的福利， 真的非常伤心。 一个以佛教为本的国家竟然会发生这样的事情。 到底雄登禁令几时才会被解除呢？ 真希望禁令快点被解除， 那样很多雄登修持者就不会再继续受苦了。。。

Sandra

虽然说此项攻击捉不到凶手，但是非常残酷，連老僧人也不放过。攻击者不为錢而耒，呼之亦出是为了朝着雄登修持者，总是希望大海和尚快速發起他那無量悲心，早日解除禁令，讓这類似的悲剧不再上演。只要大家不放弃，继续呼吁禁令的解除，呼吁更多人打开雪亮的眼睛，看看事实的真像，还雄登護法一个公道，这一天可以会是明天。

壮士一去兮

我相信这些上师依止心极强的老僧人，一辈子等的就是能再见到赤江仁波切，以及禁令撤除的那一天。其他的皮肉之苦，我们看着为他们感到痛，他们却可能不觉得什么。根据这位僧人的年龄算来，他应该是前世赤江仁波切的弟子，这一世应该也看顾过现世赤江仁波切，那种延续了两代的上师弟子关系想必十分深刻。我只希望他有生之日，还有机会在见到上师就好。可惜因禁令的缘故，赤江仁波切目前似乎还没有回到甘丹寺的打算。禁令实在害人不浅。

林方

多傑群培 发表于 2014-1-5 02:10
其實我們只要回顧一個才發生不久的事件，就可以瞭解許多情況：許多藏人曾以火燄焚燒了自己的身體。

這件事 ...

CTA的民主是独裁者的民主，他们的“民主”体制反而成了伤害无辜的利器。

对于政事，大海喇嘛早在2011年便退下，不理世俗之事了。既然他已退下了，所谓修雄登护法者与大海喇嘛“不纯净”的三昧耶，难道还延续到了只是一个在家人，没有给灌顶或教诲予格鲁弟子的洛桑森格（Lobsang Sangay）？？雄登修持者与洛桑森格没有三昧耶的牵连，那为何以洛桑森格为首的“政府”，却不能中立、理性且公平的对待雄登修持者呢？

这不过凸显了CTA的政教不分，以及宗教严重侵蚀人权！这样的政权又如何给人民带来福祉呢？CTA同时也借宗教之名来整肃异己，此举实在卑鄙。

Olivia84

由于有一论坛成员在“佛法讨论区”开了相同主题的帖子，而此帖与大护法相关，理应在此发帖。故此，我会将其删掉，并把在“佛法讨论区”相同主题的回帖内容，一一张贴在这。

海螺：这个文明时代，以暴力对付異议者，实在是太无恥了 ！衆所周知，西藏流亡政府在过去廿多年一直不断的打压印度藏族社区内修持雄登护法的藏人们，作风有如农奴封建时代。现在中国西藏已经现代化了，大部分藏人有机会受教育，不再是文盲，生活水准也提高了，还会不会听命于西藏流亡政府，服䑉於舊时代的封建作风 ？现在的流亡政府巳是强弩之末，号召力日渐衰微，只能偏安一偶，它怎么打压，也打压不了在中国的西藏人。

顶礼文殊：有人就有江湖，我们可以清晰感到雄登护法等三宝的慈悲，却难以揣摩世人的内心……

Sandra：我喜欢这一句西臧的流亡政府。他们不但没有民主意識，更甚的是不惜用伤害的手法去打擊一个年事已高的僧人，手段实在叫人看不下去。何以如此可恥，絲毫沒有人性，竟然連出家人也不放过。还有什么的事情他们会做不出的，只有一个感覚，心寒。对这个西藏流亡政府是覚醒的时候了。

joowon：好一句强弩之末！纵观国际，哪一个政党、政府、组织不是因为自己也说服不了自己，自己也相信不了自己那一套却要强迫别人追随他的人，才会动用武力，甚至暴力；又或者修改宪法，让宪法站在自己这一边，立法压迫国内跟自己的立场／信仰／文化不一样的“以一分子”？你越是动用暴力，就越是说明你目前动摇的地位与不济的影响力。越是自信，越不会动用武力、暴力来完成你的希望。

longtianni2：雄登修持者不管面对如何惨痛的经历，不合逻辑禁令让我们受尽苦难和痛苦。我们大家都没想到任何报复，也没伤害反雄登者，我们也每天把功德回向给HHDL长寿， 为什么反雄登者仍然不断伤害我们？反雄登者， 你们是在宣扬佛教是没有宗教信仰自由的， 是吗？

黑色公主：太过分了，简直就是让人愤怒！用如此暴力的手法去对付这高龄及手无寸铁的高僧！还说什么宗教自由！简直就是欺人太甚！

塔卡：我喜欢你提出的这一点，无论面都多惨痛的遭遇，雄登修持者都没想要报复，也没心怀怨恨，只想要争取自己原有的权益。反雄登份子，单从这一点，难道你看不出真正闹事的是哪一方吗？若修邪灵能够修得如此慈悲和宽容，我倒不禁要怀疑是不是有人搞反了“邪灵”和“菩萨”的意思。

Rowntree：狗急跳牆，所以用暴力解決問題。這種做事態度跟共產黨有什麼差別？如果他們繼續以這種方式來對待雄登修持者，西藏流亡政府很快就會滅亡。原因很簡單，沒人願意支持內外不一的偽君子－－一邊說要以非暴力解決問題，一邊又傷害雄登修持者。

trinity

僧伽（巴利文： सङ्घ僧伽;梵文： संघ僧伽;中国：僧伽;拼音： Sēngjiā [1];西藏： དགེ་འདུན་ DGE “逼债[2]）是一个词在巴利文和梵文，意思是”联想“ ， ”集结号“ “公司”或“社区” ，最常见的是指佛教中出家为和尚或尼姑的修道界。这个社区是传统上被称为比丘，僧团或比丘尼，僧众。在这个社会的那些谁已达到实现更高水平的被称为ARIYA -僧伽或“高贵僧伽” 。

僧伽是三宝佛教的三分之一。由于生活在世界的诱惑和沧桑，寺院的生活被认为是提供最安全，最合适的环境，走向启蒙和解放。

在佛教中，佛，佛法和僧伽每个被描述为具有某些特征。这些特点都高呼要么每天和/或在布萨日，根据佛教的学校。在小乘佛教的传统，他们每天都念诵的一部分。

在佛教的修行，伤害了无辜的老和尚真的是一个很大的耻辱并且将造成极大的恶业，我们不应该这样有的行为。每个人都应该可以自由选择自己的上师，本尊和护法i！

再补充一些，如果真的是修持多杰雄登护法法会的人是'屠戮' HHDL，那么证据在哪里？为什么HHDL还活着，而且在这样的年龄？

请停止暴力并立即不再重复如此的流氓行为！！！

小虫

用这么残暴的手段来对一个手无寸铁的老人家，简直不是人

小白兔

实在太过分了竟然对80多岁的老人那么残忍。简直侮辱了佛教！