可怖的27分鐘！

Rowntree

多傑群培 发表于 2014-1-24 00:36
一兩年前吧，大海喇嘛在時輪金剛法會說，在印度信的人已經少了，但某些國家還有，並列舉了西藏還有哪些寺院 ...

看到這次在色拉寺《道次第》被丟棄的《金鑰》書籍，就足以證明藏人已經慢慢廢棄缺乏民主的傳統了！這種老土的方式已經不管用了！

longtianni2

嘉瓦仁波切为什么要在公开的弘法讲座针对多杰雄登？难到嘉瓦仁波切不知这是“煽动”，煽动和挑起藏族和群众采取对抗雄登修行者，嘉瓦仁波切不可能不知道，那他的动机是什么？真的要搞的佛教徒自相残杀？还是唤醒佛教徒改革？

自1959 年以来，全世界越来越多的人认识了藏传佛教和信奉藏传佛教，无可否认这里面多少有点嘉瓦仁波切的功劳吧？所以对嘉瓦仁波切来说, 这“煽动”对弘法有帮助吗?

多傑群培

27分當中，還提到了一點：有一些信雄登護法的個性很粗暴。舉了一個著名的案例，就是辯經學院前校長遭殺害事件；又舉出地方上曾發生的衝突，笑稱在場者當中有人被打傷了。說依止的傲慢之神，人個性也會變得粗暴。

所舉謀殺事件從發生的開始，流亡組織就把矛頭指向當時的護法組織，但整件事經過調查、審判，所謂的涉案者都已無罪釋放，大海喇嘛仍一口咬定是護法的信仰者做的。退一萬步想，如果真的是，跟依止護法有必然關聯嗎? 如果有，是不是代表所有依止多傑雄登等所謂傲慢之神為護法者，個性都會轉為粗暴？如果是，實在不必單找雄登護法或信仰者的麻煩，我們可以從西藏各派寺院的護法找到一長串名單，包括所謂西藏政府的傳統護法，而為大海喇嘛所稱許者。

或許是因為護法信仰者反抗了大海喇嘛，讓大海喇嘛覺得這些人很＂粗暴＂；可是他自己及流亡組織對護法信仰者所施加的手段，涉及層面之廣，甚至讓寺院、社區、家庭、師生發生重大分裂，粗暴之程度，更形劇烈，這是他們在手握權力的緣故，個性變得粗暴，還是也要藉口是某位傲慢神造成的？

至於所談到的地方上的衝突，應是數年前曾發生在甘丹寺及色拉寺的事件。當時護法聯合會在甘丹東頂鐸康康村舉辦會議，流亡政府駐地官員發動藏民去抗議，基本上不參予者也不行，會被罰款。群眾圍在鐸康康村之外，印度警方居中，與圍牆內的僧眾對峙。後來群眾中有人開始丟擲石塊，衝突中印度警官不幸被波及受傷，於是撤開阻隔，讓兩邊直接對抗。這場鬥毆有許多人掛彩，雙方都有人受傷，發生衝突的地方就是在寺院領域範圍。在色拉麥札倉邦拉康村同樣發生類似事件，情況有些不同，僧眾為與會人士送行回來途中遇到抗議人士，發生小規模衝突。當年，南印度甘丹寺附近藏人社區農作收成極差，當地老百姓也懷疑是與寺院衝突造成的結果。

現在在大海喇嘛口中，卻片面說是護法信眾傷人，如果是偏聽下屬的報告，以為是護法信眾無端攻擊挑釁，大海喇嘛不過就是拙劣的領導者；而且連小小的印度藏人社區的情況也渾然無知，還要談什麼遍智？如果明知是雙方的衝突而選擇性的只說一面，那就是居心叵測，不誠實也不善良了。整個衝突背後的挑起者，不就是大海喇嘛？現在某些成熟社會，根本不允許政治或宗教物人發表挑撥族群的言論，藏人顯然還沒走到這一步。是大海喇嘛講的，什麼言論都可以被寬容；不只如此，還要加上神聖光環，要全世界藏人、甚至藏傳佛教的信徒都要接受。

如果流亡組織想要告訴世界的，就是大海喇嘛的無上權威，那麼實在應該警告他們，你們的最高宗教領袖如果是這般光景，還敢出來談什麼教化世人？不如反過來由我們告訴你們簡單的人與人彼此互相尊重的道理。

Rowntree

longtianni2 发表于 2014-1-26 15:39
嘉瓦仁波切为什么要在公开的弘法讲座针对多杰雄登？难到嘉瓦仁波切不知这是“煽动”，煽动和挑起藏族和群众 ...

從表面上來看無疑是煽動行為，但是背後動機畢竟只有他老人家才知道。轉眼間，這無聊的禁令已經邁入第四個十年。忠於大護法法門的人還是繼續修持，而嘉瓦仁波切還繼續活著。放棄此法門的還是繼續沒有從無明走出來。到底應該去除的錯誤見解是甚麼？

Rowntree

多傑群培 发表于 2014-1-27 02:37
27分當中，還提到了一點：有一些信雄登護法的個性很粗暴。舉了一個著名的案例，就是辯經學院前校長遭殺害事 ...

其實人一般會因大眾喧嘩的力量而不去理會導致衝突的原因。如果大家能靜下來好好思考，一定會發現其中不合理之處。思考似乎是大家不願意去做的事，畢竟逃避比較容易，不用費力。西藏流亡政府的確跟流氓沒什麼兩樣，但試問世界上由哪個政府不是流氓？只是西藏這邊完全按照中共那套去實行，光明正大地施壓、傷害雄登修行者。如果你問為甚麼西藏流亡政府一直無法跟中共達到協調，讓流往西藏人回西藏，讓嘉瓦仁波切回去，他們現在的所作所為就是最大的阻力！

多傑群培

Rowntree 发表于 2014-1-30 22:28
其實人一般會因大眾喧嘩的力量而不去理會導致衝突的原因。如果大家能靜下來好好思考，一定會發現其中不合 ...

不錯，不肯思考，是極權誕生的溫床，也是民主制度中候選人能用簡單口號操弄選民的原因。

多傑群培

27分當中，還有許多精彩片段。譬如大海喇嘛說，有一段時間他在外頭，常遭到抗議，雄登護法的信徒與漢人大多一塊。現在，漢人沒了，倒是護法信徒繼續抗議。

他暗示什麼? 與漢人一塊是什麼意思? 如果他認為漢人是有問題的，有不少中國大陸的信徒去參加他的時輪灌頂等法會活動，這些漢人也有問題? 過去他也曾排斥台灣，因為台灣所提出的西藏是中國一部份的主張與當時他的策略不合，要求留亡藏民不可與台灣接觸。那時候有人要是真到了台灣，就會由流亡組織帶頭鼓動藏人社會排擠，與現在的多傑雄登護法信仰者的遭遇如出一轍，寧瑪派貝諾法王的寺院也曾是受害者，原因就是違背大海喇嘛的意旨。後來他自己去了，不好限制了，後續才有許多格魯派上師得以前往台灣。能去與不能去台灣，這條界限，就取決於大海喇嘛高不高興。

過去大海喇嘛也說過，雄登護法是漢鬼。是漢鬼的理由不必解釋，他說是就是。說是漢鬼其實也只有一個原因，加上一個"漢"字，可以挑動民族情緒，就像他要說護法信徒與漢人一塊抗議一樣。

當時許多中國人之所以抗議，是因為中國舉辦奧運，藏民趁這個時候在世界各地發起抗議活動，求的是世界性的能見度。你這邊有民族意識，中國人也有民族意識，你發動抗議，對方不會發動抗議嗎? 而雄登護法的事件當時也如火如荼，兩者同時出現也是理之必然。現在漢人在抗議場合不見了，因為沒必要了，流亡組織如果再發動對中國領導人的抗議，就得等著中國人又在抗議場合出現。但大海喇嘛對雄登護法信仰者的言論仍然不變，持續被抗議也屬正常。這也是藏民民主思惟開始建立的種子。

重點是，一個政客喜歡用帶有情緒性的字眼煽動群眾，而我們在27分鐘內看到太多例子，"漢人"一詞只是其中之一。。

阿旺扎巴

今天和一位法师说到此27分钟 被“誉为”是护法文革的开始

流亡政府不是很早就已经选出 新总理了吗 对待这件事上 没有作为 呵呵

不知道大海喇嘛究竟要把西藏人民带到何处

多傑群培

阿旺扎巴 发表于 2014-2-3 19:49
今天和一位法师说到此27分钟 被“誉为”是护法文革的开始

流亡政府不是很早就已经选出 新总理了吗 对待这 ...

哈哈，阿旺札巴兄，護法文革早已開始，現在已是強弩之末。

最近大海喇嘛會再發表相關言論，說難聽一點(或者是我業顯不淨)，只是器量不夠。派出去的代表要求赤江仁波切接受傳法，赤江仁波切回絕了。(本來就應該回絕，根本就是鴻門宴) 因此老大不悅，又再藉機提起。

一個事件被一提再提，就算是無條件支持大海喇嘛的藏民，聽久了也會逐漸無感。更河況在流亡社會中，又有多少是真心支持大海喇嘛的? 有多少是敢怒而不敢言?

雖然選出總理，其權威不可能高過大海，大海喇嘛說中道主義就是中道主義，豈能說個不字。別人只要安個違背大海喇嘛的罪名，下次就選不上了。而大海喇嘛又哪裏是真退位，他只是用這個方式，規避相關的責任，譬如迫害人權，並且期望中國是否能因此接納他返回西藏，如此而已。

多傑群培

27分當中，大海喇嘛又提到，帕繃喀大師原本是不分教派，後來護法顯示神變，才改變作法，是在恐懼中被迫改變。

在恐懼中被迫改變，是大海喇嘛自己的解釋。你我同樣可以解釋為，因護法顯示神變，讓大師醒覺應走的道路。如過去阿底峽尊者在還是王子的時候，不久將登基，眼見翩翩舞蹈的妃女心生戀著時，也有空行母示現提醒：「莫如大象陷於泥淖，會對有情義利有重大損害。」諸佛菩薩在大德面前會有示現，在適當時機作提醒，這種事例是常有之事。大師也因護法所示現的神變，察覺了他的責任所在；此事在大海喇嘛口中，卻成了因恐懼而不得不然專宗格魯教法。

其實談到恐懼，大海喇嘛本身就是一個例子，成天擔心護法會傷害他的生命，這不是恐懼是什麼。說不定大海喇嘛真的做過什麼事情，與矢志維護宗喀巴大師清淨宗風的護法發生矛盾，護法因而對大海喇嘛示現了什麼神變，讓大海喇嘛心生恐懼吧。