藏人行政中央的掙扎

多傑群培

發起多傑雄登信仰的爭端，恐怕是為了轉移流亡藏人的注意力；多年以來為了鞏固權威，讓流亡藏人服從大海喇嘛乃至流亡政府的領導，畫出一個好大的餅，要建立西藏國。隨時勢遷移，這個目標愈來愈難達成，不免要有個說法來說服藏民。他們選擇了這個藉口，抹黑了雄登護法及祖師傳承，把所有西藏問題的挫折歸因為多傑雄登的信仰。

其實說來說去，簡單一句話回應大海喇嘛及流亡政府: 無能就無能，何必多找藉口。

多傑群培

現在大海喇嘛遇到質疑，就會轉移焦點，說佛法或宗喀巴大師的教法的核心不在於護法信仰，或者說這是宗教意見。

這是典型的模糊焦點式的回應，乍聽之下都沒錯，但都迴避爭議焦點。我們都知道教法核心在出離心、菩提心、空性正見等，而護法信仰與此有何妨礙。如果有妨礙，佛教中豈非不應有護法神? 其妨礙又在何處? 如果許不應有護法，就請告訴我們為何只針對一尊護法? 再則，如果只是宗教方面的"意見"，為何用政策迫使堅持信仰者失去工作、教育等流亡藏胞應有的權利? 這已經不只涉及宗教，而是人權。改天是否也要求藏人中的回教徒、苯教徒放棄外道不究竟的思想，改宗佛教，否則同樣處置?

如果要真論及雄登護法是一般鬼神或大威德化身，也不是大海喇嘛說了就算，這是極不現見事，要觀察說者所言前後是否相違。大海喇嘛這方面的言論處處矛盾，又如何採信他的判斷?

也正是他們的立場薄弱，才得採取迴避焦點的回應方式，只可惜世人不一定會真的深入思考這個問題，所以我們更要堅持立場，把話說清楚，不容對方模糊焦點。

多傑群培

joowon 发表于 2014-3-1 14:57
把禁止多杰雄登的修持放在较大的流亡西藏政府和建立西藏国的背景来看的话，大海喇嘛／藏人流亡政府的确有 ...

有些事，在我們看來難以理解，在流亡組織做來是理所當然，因為人權、民主只是他們向世界爭取同情的口號，從來不是他們遵守的原則，恐怕他們也並不理解這些在許多國家行之有年、已經內化為文化傳統的理念。

所以當他們到西方世界，談到這方面的課題(如大海喇嘛最近到美國)，就算西方政府代為發聲，聽起來總是格外諷刺。自己都不講人權，還好意思作為爭取人權的代表？

有時候，藏人或信眾願意為了所謂更高目標，對部份人的犧牲、受迫視若無睹，不以為意。殊不知，這樣做的同時也在扭曲理想，損害目標。以為一味支持大海喇嘛就能爭取到藏民福祉，所有作為因此合理化，從不檢討其手段、過程的惡劣影響。結果也只不過是維護一個人的權威而已。

多傑群培

塔卡 发表于 2014-3-3 23:02
大海喇嘛这种做法，若真是为了转移注意力，保护小部分人的名誉和势力，那他们未免也把得失看得太大了吧？ ...

從大海喇嘛的行事作為看來，也許將他看成純粹、標準的修行人，是高估了。

多傑群培

塔卡 发表于 2014-3-3 23:45
关于宗喀巴大师教法的核心不在于护法信仰，这招对一般佛教徒而言也许管用，然而那些寺院里的僧人，难道对 ...

冀望於抹黑者幫忙澄清，恐怕是緣木求魚，而且也等於承認抹黑者的權威。就好像如果有基督教徒抹黑佛教徒，我們要做的只是澄清，不必希望他們不再毀謗。大海喇嘛本來早已沒有政治權力，誰賦予他權力的? 不過就是藏人傳統，帶有許多盲目成份。

多傑群培

Olivia84 发表于 2014-3-4 01:02
我明白师兄的意思。但我也始终不能认同这不只过是藏人的传统（因此有许多盲点）。
我认为这也跟依止上师 ...

政治要從宗教取得權威的一種謀略，就是政教合一。

佛陀也可以政教合一，許多大成就者都是王族出身，他們為什麼捨家出家？大海喇嘛比他們更有能力，可以兩者兼顧？這也是我們需要思考之處。

過去，布達拉宮之下就是刑求、處決人犯的監獄，套著枷鎖的犯人在大召寺外的八廓街示眾，即使沒有為人民謀福利，仍要求民眾要有最高的服從，因為＂國王＂是所謂＂觀音化身＂；於是乎在西藏出現了不必自我攜牲利益大眾，反過來大眾要犧牲自己、無條件擁戴的＂法王＂。什麼是政教合一？這就是政教合一。而密勒日巴的典範，沒有政教合一。

就算是現在貌似支持著大海喇嘛的人們，現代歐美社會及傳統西藏社會，他們會選擇住哪裏？

多傑群培

聽到一句話覺得很有趣，與大家分享: (一位藏人說的)

以前主張不需獨立的，被說是與漢人勾結；現在主張要獨立的，也被說成語漢人勾結。

聽來不禁令人菀爾。流亡社會中，護法的信仰者，不是也常被稱作與漢人勾結? 說來說去都是那麼一句話。   

多傑群培

聽過"大逆不道"這個詞吧。以前的中國社會，違抗皇帝的命令是大逆不道，如果所有人都接受這個觀念，不會有現在民主社會的建立。

流亡政府還在這個舊習中，而皇帝就是大海喇嘛。過去拉薩的政權從來沒有管過全西藏，現在卻自認為世界上的藏民都歸他所管，必須聽命於"中央"。不思為藏民謀取福利，卻利用宗教觀念，要藏民以為自己努力或自身善業帶來的安樂來自於大海喇嘛。

流亡組織最怕的是有藏民發現: 如果沒有流亡政府或大海喇嘛，藏民的生活不變，甚至更好，這才是流亡政府最大的恐懼。

多傑群培

Olivia84 发表于 2014-3-8 15:23
明白了。大海喇嘛的做法/举动存在政教不分的成份。他的确利用了本身掌握的政治资源进行宗教逼害。即便是 ...

當然，有許多人是基於依止上師之考慮，但他們也欠缺正理的素養，看不到大海喇嘛各種前後相違的言論。至於梭帕仁波切，以前也曾在赤江仁波切跟前主動求過護法灌頂，以前認為護法是好護法，而今又發現護法只是世間惡靈？自己的判斷能力又何在？如果說他與大海喇嘛維持了良好三昧耶，與赤江仁波切的三昧耶又如何？

在許多事件上，這位上師的作為幾乎可以說處處逢迎大海喇嘛了。或許我們也該追問：全世界捐贈要建彌勒大佛的錢，經過幾十年的累積，現在連腳趾都看不到，這些錢是不是用來取悅大海喇嘛，努力配合大海喇嘛的想法，包括對付多傑雄登的信仰者了？如果是，這種作法能被稱作如理依師否？