藏人行政中央的掙扎

Olivia84

多傑群培 发表于 2014-3-4 00:10
冀望於抹黑者幫忙澄清，恐怕是緣木求魚，而且也等於承認抹黑者的權威。就好像如果有基督教徒抹黑佛教徒， ...

我明白师兄的意思。但我也始终不能认同这不只过是藏人的传统（因此有许多盲点）。
我认为这也跟依止上师有关。他们或许也知道这样依止上师很“疯狂”，但米勒日巴跟上师马尔巴的时候应该觉得自己很“疯狂”，但正是因为自己最后培养出对上师的净观，不认为上师是在虐待、戏弄自己，才能依止下去，并且获得成就。

我相信总有人这样的信仰着。对于这些人，我们又该说什么呢？对于这样的依止心，我们该如何给评价呢？对或错，该怎么判断？？我明白是非总有一个界限，但谁又不会害怕自己没盲点？如果连“担心自己有盲点”就是一个盲点，我们又该如何跟自己说，什么是对，什么是错。

我依然觉得这一点很重要，也是这一班人，我们需要给予他们这方面的思考。纯粹从个人思维和信仰出发来谈。

Olivia84

多傑群培 发表于 2014-3-4 01:25
政治要從宗教取得權威的一種謀略，就是政教合一。

佛陀也可以政教合一，許多大成就者都是王族出身，他們 ...

明白了。大海喇嘛的做法/举动存在政教不分的成份。他的确利用了本身掌握的政治资源进行宗教逼害。即便是如此，他依然是一部分藏人心目中的“上师”，是否政教合一似乎也不重要。当然我们可以说那是藏人的盲目和没受教育的无知。

有趣的是，即使大海喇嘛卸下了他在政治上的职务（不论他是否垂帘听政），让洛桑森格成为政治领导，原则上来说大海喇嘛理应不再有任何权利来掌控甚至继续逼害雄登修持者。原则上大海喇嘛在洛桑森格就任后与政治无关，政教合一的成份大大削减，但无知的藏人却依然盲目跟从，而洛桑森格领导的政府依然逼害雄登修持者。

我想说的是：政教合一是一部分，更可怕的是人们对大海喇嘛的盲目信任，乃至于失去理性，更不是一个佛教徒或有任何宗教信仰之人。这是第一。

第二，很多反对雄登的喇嘛也未必是政教合一，像是梭巴喇嘛的弟子也一样反对雄登。梭巴喇嘛应该没有政教合一，但他也一样贯彻反对雄登的禁令，弟子也一样跟从。所以这其中还存在一定的上是依止心成份。上师说不，弟子能违抗上师的旨意吗？

Olivia84

a891728 发表于 2014-3-4 19:06
真的搞不懂他是僧人還是政治家~一方面痛恨信仰雄天大德高僧,一方面高僧圓寂後又積極尋找轉世靈童.不是禁止 ...

师兄看得通透，很多人看不出來呢！如果说雄登是如此的恶，那么透过巫术利用邪灵害人，还害了邪灵本身的巫师，怎不见大海喇嘛对这些邪恶的力量赶尽杀绝？如果大海喇嘛真是在除恶保护众生，为什么他没用与逼害雄登者同样的手段来保护众生呢？

这不是政治是什么！宗教不可能如此。宗教怎么会有逼害的呢！

Olivia84

苍狼 发表于 2014-3-6 11:19
快乐太阳，依在下淺见，西藏流亡政府对印度藏区百姓的民生促进方面似乎做得不是很多，可能藏人數目在印藏 ...

一般上只有不稳定、受威胁的政权才需要“搞事”，分裂人民，才能巩固地位。而zang ren行政中央的做法完全符合这个情况。

透过对雄登的禁令，zang ren行政中央分裂了藏人，不管是在YIN DU的藏人，或是在中国西藏的藏人。他们或许担心中国政府受藏人的肯定而进行分裂政策，把一些藏人说成是背叛者，进而巩固自己捍卫藏人权益的形象。

第二个原因可以是：zang ren行政中央本身面对巨大的考验，在YIN DU的藏人对他们的信心动摇了，为了要重获信任，他们唯有把雄登说成是导致他们不能成功的原因！

这一切纯粹都是维护政治利益在作怪！别说利民，更遑论要捍卫民族利益了！