藏人行政中央的掙扎

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許多人認為嘉瓦仁波切是成就反雄登法門修持的主要動力。據版主有限知識的理解，嘉瓦仁波切早在70年代就提出禁止此法門修持的看法，但當時並沒有僧眾被逐出寺院，家庭妻離子散，消費者被拒絕消費等等情況出現。從1959開始，中共對西藏自治區的態度一直都是藏人行政中央的焦點。

1996年起始，藏人行政中央把專注力從政治轉向其人民的信仰，透過禁止雄登法門修持控制其人民，因而開啟西藏文化廢除的大威脅。在嘉瓦仁波切極力推動保存藏語、西藏佛教、西藏服裝、宗教儀軌的同時，藏人行政中央死力專注於雄登法門的修持，全面禁止修持者諸如消費、治療、工作、教育等等基本利益。在國外的西藏佛教，也因此不再實行神諭媒和轉世杜固制度。

試問西藏佛教的特色是甚麼？是甚麼讓西藏佛教得以流傳至今？禁止雄登法門修持的真正利益在那裏？藏人行政中央一面忙著請求歐美國家的援助，一面搞內鬨傷害自己人，掙扎程度可想而知。如果以邏輯推論，想要得到外界對藏人行政中央目標的支持，理應真實表現西藏人民跟政府和睦相處、目標一致的現象才是啊！

參考文獻：http://www.dorjeshugden.com/all-articles/the-controversy/tibetan-kashag-makes-dalai-lama-out-to-be-a-liar/

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多傑群培 发表于 2014-3-1 02:49
現在大海喇嘛遇到質疑，就會轉移焦點，說佛法或宗喀巴大師的教法的核心不在於護法信仰，或者說這是宗教意見 ...

到頭來還是那幾句，思考很費時，讀書很吃力，搞清楚狀況很麻煩，跟著嘉瓦仁波切準沒錯！嗚呼哀哉！

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天津诺布 发表于 2014-3-2 21:40
宗教和政治不能一体，那是互不相容的，谁也不能成为谁的工具。政治是国家的管理。宗教是为了让人成为更好的 ...

阿育王執政的時候，不是把佛法和政治融合地好好的？那是智慧和方便的問題。

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天津诺布 发表于 2014-3-2 21:40
宗教和政治不能一体，那是互不相容的，谁也不能成为谁的工具。政治是国家的管理。宗教是为了让人成为更好的 ...

阿育王執政的時候，不是把佛法和政治融合地好好的？這問題不在於宗教和政治的性質，而是領導人的問題。