第十三世嘉瓦仁波切的死亡真相

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查爾斯‧貝爾爵士、第十三世嘉瓦仁波切和兩者間的錫東祖古南嘉

時至今日，沒有人願意說明負責第十三世嘉瓦仁波切死亡的人是誰。這一個突發事變在國家正為獨立和穩定而戰爭的時候，出其不意地來襲。查爾斯‧貝爾爵士在其大著《十三世嘉瓦仁波切傳》中寫明乃窮神諭媒如何干涉當時身患怪病十三世嘉瓦仁波切的病情。

該書提到：「尊貴的法王曾在藏曆第十個月的最後一天到外地去，那時剛好對應西曆十二月中旬。那一天是星期天。據西藏人的想法，如果一個人在星期日或週二往生，那是一個不吉祥的徵兆。有人說：『他死在一個暴風雨的日子裏。』」

貝爾是與當時的總管大臣兒子一同拜訪西藏，而總管大臣兒子跟那時還有兩年壽命的嘉瓦仁波切有緊密的工作關係。該書繼續說到：「昨晚約十一點珍貴的怙主（十三世嘉瓦仁波切）下令乃窮的神諭媒祭祀神像收在拉薩某寺院的巴哈珠女神。坤唄為趕緊傳召神諭媒的人。神諭媒馬上趕到，根本無暇換上長袍。同一天晚上，約一和兩點之間，神諭媒給了珍貴的怙主一些粉狀的藥物。當神諭媒走出來時，那時尊者常僱用的醫生占巴拉就跟他說：『您把藥開錯了。』不久，該神諭媒給了尊者另一個按照占巴拉所開的藥方磨出來的藥粉。在這整個過程中，尊者沒有說過一句話。然後，第二天晚上，他離開了人世。」

除了查爾斯‧貝爾爵士的傳記，梅爾文‧戈爾茨坦的《現代西藏歷史》中1913年至1951年期間的內容也有說明這件事情，而且詳細地分析其前、後所發生的事件（從第141頁開始）：

「於此之際，乃窮的神諭媒說嘉瓦仁波切應攝取名為『17英雄征服感冒』的藥，而且他自己把藥物放到杯中的水裏。大多數受訪者表示，嘉瓦仁波切拒絕食用，但國家神諭媒還是把藥灌倒他嘴裡。嘉瓦仁波切的病情立即惡化，到了中午他就昏迷不醒了。從此就沒有講過話了。」

我們可以清楚理解到錯開的藥物是嘉瓦仁波切的死因，並且可以從中追溯到乃窮神諭媒那裡。針對這件事，還可以找到其他書面證明，而且直到今天行政中央並沒有為這件事理出任何頭緒。

如果嘉瓦仁波切聲稱多杰雄登是一個有能力傷害他生命的鬼魅，那麼直接明目張膽施予其前世錯藥而害死他的乃窮又怎麼說？即使反對者希望辯駁藥物的正確性，事實是大家見證了達賴的死因，但卻以類似的罪名套在另一位沒有犯罪的神明上。

多杰雄登禁令的分歧和不公是顯而易見的。真正傷害嘉瓦仁波切的（甚至可以稱他為兇手）繼續允許在達蘭薩拉出現於嘉瓦仁波切的面前。與此相反，行政中央譴責多杰雄登的修法，說他是一個讓領導者、國家和西藏佛教退步的邪惡鬼怪。到底這是一個怎麼樣的邏輯思維？

我們要指出一個事實，即行政中央從來沒有仔細或以邏輯思考這件事。因為他們無能統治流亡西藏的社會，導致其缩減為只是一個小型行政辦事處，無法在不依附嘉瓦仁波切的名譽下承辦國際性的任何一件事情，更別說顧及他的福利。

我們清楚地看到行政中央是如此的無能。他們為無知和求力所蒙蔽，嚴重忽略他們領導人的健康和福利。如果這樣維持下去，他們以往的記錄一定會毀滅他們的國家、領導人，還有獨立的希望。這種種不是因為多杰雄登或其他外在的因素所造，而是他們的貪婪和無知！