暴力不斷

sergon

我是台灣人供雄登的最初10人或最初20人裡的一個，
我現在也供，
而雄登信仰者（含我）這一輩，缺少的是像上世「宋仁波切」，上世「貢薩秋吉.甘珠爾仁波切」，上世「赤江波切切」這樣的人，
與達賴14相比，顯的乏力，
請問我們自己，供雄登，是因為活著的大師說，這麼供比較好，
還是個人於「慈心、悲心、菩提心」的進步有實質獲益，

否則，我要問，你為何要供雄登？你為何不要聽現在活著的大師（現在活著的赤江仁波切，或是現在的林仁波切，可不是像上世的林、上世宋、上世赤仁，二十多歲就拿到拉然巴格西的人），現在活著的大師，多是講不要供雄登，那你怎麼辦呢？
那麼我要問你，為何要堅持供?
我的意思說是：哀求達賴14開放禁令是無意義的，如果「外面來說，現在活著的開始很多傑出的仁波切，他們能像上世林，上世宋，上世赤江，他們那麼傑出，而都供雄登，那麼的確會讓雄登的信徒多，因為多數人是人云亦云，所以我希望年輕的雄登信徒之仁波切，他們能像上世的宋、赤江，上世林那麼傑出，否則真的很難」，「內來說，你或我雖是小小的信徒，供雄登的結果，讓個人在菩提道次第的路上，自我了解供雄登是有益於菩提心，有益於我的慈心、悲心的」那麼就真的有用，
否則，只是因為達14反對，所以我跟著不要供雄登，那一天達賴15世說應該供雄登，所以你就供，我看那是一點點意義也沒有。因為那只是「人云亦云」，你未了解「供雄登與道次第」有何關聯，你也沒有「覺受」雄登真的有益於你道次第的修習 。
釋迦佛說，我的道理要用水來洗，要像磨金子樣的的磨它，切它，不能因為我是佛，我講的，所以你就接受。

同理，不能因為達賴14說不要供，所以丟掉雄登，也不能因為某某人說應該供，所以一定就要供雄登。

你們應該看看「大陸貢薩秋吉。甘珠仁波切」的傳記，它在文革中，雄登如何幫他。你更該想想，雄登對於你的菩提心有何助益，
否則因為現在大仁波切供，所以供，某一天如果大仁波切反對，所以我就不供，你只是人云亦云，那有意義嗎。

若只是因為我是供的，我希望達14，不要反對，我看是毫無意義的，你們想一想吧。

你們要天天問自己，更要天天問雄登，我的菩提心有增長嗎，我與宗喀巴更接進了嗎，
雄登也好，吉祥天母也好，或是乃窮護法也好，到底是誰比較能讓你的「菩提道次第」進步，那麼你靠近那個護法，才有意義，

以我個人來說，我親近雄登後，我變很窮，我世俗上變很慘，但我的心是進步的，所以我不放棄雄登，我從不是因為達賴14，或是某某活著的大師而跟風的。我只問我自己，我只問雄登。若雄登會讓我的菩提心進步或退步，若他只讓你退步，你絕對應該不要供他，他讓我進步，所以我供他。

其實我死的時候，只有我一生的修法會影響我，錢，地位，女人，權勢，都沒有用。雄登應該幫你的修心與修行，他有沒有幫上，你是如人飲水，冷暖自知。   無論如何，達賴14開放，不開放雄登的禁令，與你我的修心、修行更本無關。

我的想法是說：與其哀求達14開放禁令，不如自己真的修行有進步，
我個人有修法進步那是最好，同時我也希望「回向正法，希望現在就出現像第一個帕繃喀，上世赤江，上世宋仁波切」這樣的弘法者出現，否則真的是無用的啦，我們從來不是因為達14說供，所以供，達14不要供，所以不要供，那只是人云亦云 ，與釋迦佛說我的道理要用水洗、用切，用磨之教誡相背。我們不是因達14，而人云亦云。