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佛的善巧化身 [复制链接]

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发表于 2015-1-18 21:28:42 |显示全部楼层
本帖最后由 大脚板 于 2015-1-18 21:30 编辑

《真实名经》中说:

具慧妩媚具吉祥,显示坚固丑陋身,
百手一切悉摇动,举步相中而作舞,
吉祥百手皆圆满,遍虚空界能起舞。

至尊文殊在了义上也就是佛,他顺应各各有情的胜解和缘份,对应以温和姿态调伏者,幻化出如「慧宝」天子等悦意美丽、韶华之龄的天身相;对无缘见到上述形相的根器,则幻化为如萨迦班智达等的人身;对那些无法以和平相调伏的暴恶有情,为了调伏他们而示现丑陋的身形,如药叉、罗剎之类,高举起恐怖的武器,以剎那间吞食三有的威严姿态,将所有在世上傲慢自大的桀骜不驯之辈怀摄降伏。这裡又分本尊与护法两种,护法中又有智慧者与世间者两种形相。其中本尊如「黑仇」、「六面」、「怖畏」等三种阎摩德迦,智慧护法即「具誓法王」,世间相护法即大护法「金刚威力」。因此,对随机示现种种幻化调伏身相的诸佛事业,不应肆意加以诋毁。

另有一些愚昧的人认为:「因为已经有许多别的世间与出世间护法存在,所以没有必要再现这样的傲慢大力神祇之相。」这种主张也不合理。如果这样,那么上师、本尊、护法等也只要各有一位即已足够,其余的都没有必要,这种说法的过失极大。这种示现并非没有必要,值此末法时期,能像这尊护法那样护持圆满无谬甘丹山派(格鲁派)教法并弘扬于各方者,在其他保护正法的护法群中难以见到。

摘自《愉悦如海护法之妙音》

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发表于 2015-1-20 20:46:06 |显示全部楼层
《圣妙吉祥真实名经》通称《文殊真实名经》,是一切密续最殊胜的根本经典,为藏密行者所广泛持诵,其普遍性犹如《金刚经》于汉传佛教。

佛法慈悲,佛陀八万四千法门,就是因要救渡拥有不同因缘的一切有情众生,同样的,佛菩萨慈悲,为了使佛法永在,在不同的时代与因缘下,化现种种法像,慈悲的让我们离佛法更加的贴近

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发表于 2015-1-22 02:29:17 |显示全部楼层
      法身佛是诸法的本性,是一切众生本来具有的觉性,只是有的显现了,有的没有显现。他是自然任运地圆满断证功德。

  色身佛是从法身中,依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种,清净的众生面前显现的是报身佛,不清净的众生面前显现的是化身佛。八地以上的菩萨,尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛,就是五部佛。五部佛的坛城是尽虚空遍法界的,但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见,九地菩萨能见到相似的,八地菩萨只能见到接近的。

  化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的。化身佛有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

  殊胜化身佛:如释迦牟尼佛,在印度菩提树下示现成佛,依次转了三次法轮,以其教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛这样的化身佛就是殊胜化身佛。

  投生化身佛:《涅槃经》中说:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,末时五百世,我现善知识,饶益汝等众。”佛所化现的具德的上师善知识都是投生化身佛,以补特伽罗的形象度化众生。

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发表于 2015-1-22 02:29:57 |显示全部楼层
      工巧化身佛:指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠;或所雕铸、绘画的,能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过,佛像代表佛的身,恭敬佛像相当于恭敬佛的身;佛经代表佛的语,恭敬佛经相当于恭敬佛的语;佛塔、铃杵代表佛的意,恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放,随便扔,要时时恭敬。

  种种化身佛:对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛,他是各种各样的,没有固定的模式与标准,都是从本体法身佛中显现出来的,都是法身佛的幻化和游舞。所以我们要处处感恩佛陀,在顺境中积福,在逆境中消业。有人打你、骂你、伤害你,这是帮你消业,消业也是积福;有人抢你东西、欺骗你,这是替你还债。若是有智慧,所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛,都是成就你的助缘,都在帮助你、利益你。

  无论是顺境还是逆境,若是能在其中提起正念,将一切转为道用,那么一切显现都是法身佛的幻化。显现的一切是佛的化身还是魔的化身,主要看自己的心。所以,若是你觉得有什么不对、不好的地方,都是自己的问题,不要找其他的原因,不要埋怨别人。一切都是清净的、圆满的,不清净、不圆满是自己的心。

  佛与魔就在一念之间。念没有转过来就是魔,念转过来了就是佛。若是有正知正见,那么显现在你面前的都是佛,是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

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发表于 2015-2-22 23:30:51 |显示全部楼层
雄登护法是文殊化身,至尊文殊在了义上也就是佛,雄登是出世間護法,出世間護法指證悟護法,但雄登护法却呈現“世間相”,为什么是“世間相”,因為“世間相”雄登护法可身處娑婆世界,跟我們比較接近,所以能更好的協助我們.

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