為甚麼只有對嘉瓦仁波切的三昧耶才是重要的？

Rowntree

嘉瓦仁波切曾在公開場合多次表示：不遵守禁令的人不能跟他有任何關係。這對許多尊敬和崇拜嘉瓦仁波切的雄登修行者來說，是一個非常大的打擊。另一方面，藏人行政中央模糊地表示那些不遵守禁令的人－－儘管他們遵守禁令會破對自己上師的三昧耶戒，而且必受到犯根本重戒的後果－－，都會被視為「社會的囚犯」和「國家的敵人」。

針對以上所說，筆者有以下的疑惑：
（一）為什麼一個不分宗教信仰而代表所有藏人的公平和民主政府，會強迫雄登修行者在嘉瓦仁波切的生命跟自己根上師的生命之間做選擇－－姑且不論他們必需親自面對破戒的惡果？請問正義與公平何在？
（二）為什麼只有雄登修行者和僧侶會被迫捲入這個漩渦裏，而選擇其他宗教的藏人，甚至那些無神論者卻可置身之外？
（三）不管嘉瓦仁波切是所有藏人的精神領袖與否，做為一位守戒呵護一切眾生的和尚，他為什麼希望迫使雄登修行者實踐讓他們往三惡道去的惡業？（四）有些人認為嘉瓦仁波切僅僅是給予他的意見，而且每人都有選擇修行多杰雄登法門的自由。果真如此的話，藏人行政中央為什麼還是堅持強迫其人民在上師跟嘉瓦仁波切之間做選擇；迫使他們破危害自己和自己根本上師的三昧耶；強制寺院領導人犯下五無間罪之一的破合和僧，並強逼僧伽犯這個重罪？
（五）假設破合和僧還不算嚴重的話，為什麼藏人行政中央要煽動其人民的仇恨，然後導致本來就已經很小且被剝奪權利的小社群再搞分裂，變得更危弱？

這些問題一天得不到合理的解答，禁令一天未能消除，雄登修行者就會不斷地受到不公的待遇和遭受生命的危險。佛教教導慈悲、護生，嘉瓦仁波切也不斷對外宣揚這些概念，到底他製造這個禁令的真正目的是什麼？

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