新加坡大乘禅寺禁止雄登修持者进入寺院

sergon

台灣凡親近大海喇嘛的道場，一定會寫「若是兇天的信徒，請勿參加本道場法會」的字眼於法會通知上，
例如：
一、卻殿仁波切的「聞思寶藏佛學會」，一定於法會通知上寫「尊貴卻殿仁波切於2012年藏曆新年在南印色拉傑寺院舉行之長壽法會時，對僧眾宣說依止雄天(Shugden,或稱雄登、兇天)之種種過患。為維持師徒誓言清淨，凡依止或修持者，請勿參加佛學會舉行的各法會。」
二、上密院在台北的中心，一定寫「資格限制:正信之佛教徒。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天(亦稱兇天、雄登)者，請勿參加！」
三、台灣哲蚌寺果芒佛學會，一定寫「凡依止或修持雄天 (或稱雄登、凶天)者，請勿參與佛學會之各類活動
四、壘榭中心一定寫「本會為尊貴鞏巴炯尚仁波切在台弘法中心，屬藏傳佛教格魯派，依止第十四世法王達賴喇嘛。 為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天；亦稱凶天、雄登者，請勿入會或參加本會舉辦之活動。」
五、還有n個，只要是與大海喇嘛近的中心，一定是寫如上的文句，凡供雄天的，不要參加他們辦的法會，我們都習慣了。
畢竟，由大海第一次到台灣時，就開始推動到現在也十多年了。
四、

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台灣凡親近大海喇嘛的道場，一定會寫「若是兇天的信徒，請勿參加本道場法會」之類於法會通知上，
例如：
一、卻殿仁波切的「聞思寶藏佛學會」，法會通知一定寫「尊貴卻殿仁波切於2012年藏曆新年在南印色拉傑寺院舉行之長壽法會時，對僧眾宣說依止雄天(Shugden,或稱雄登、兇天)之種種過患。為維持師徒誓言清淨，凡依止或修持者，請勿參加佛學會舉行的各法會。」
二、上密院在台北的中心，一定寫「資格限制:正信之佛教徒。為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天(亦稱兇天、雄登)者，請勿參加！」
三、台灣哲蚌寺果芒佛學會，一定寫「凡依止或修持雄天 (或稱雄登、凶天)者，請勿參與佛學會之各類活動
四、壘榭中心一定寫「本會為尊貴鞏巴炯尚仁波切在台弘法中心，屬藏傳佛教格魯派，依止第十四世法王達賴喇嘛。 為維護師徒誓言清淨，凡依止、修持雄天；亦稱凶天、雄登者，請勿入會或參加本會舉辦之活動。」
五、還有n個，只要是與大海喇嘛近的中心，一定是寫如上的文句，凡供雄天的，不要參加他們辦的法會，我們都習慣了。
畢竟，由大海第一次到台灣時，就開始推動到現在也十多年了。沒有辦法，沒有辦法啦。因為大海喇嘛常常講，所以台灣很多中心就跟著如此了。

sergon

世俗法來說，例如猶太人，千年來被各國壓抑、屠殺，猶太人團結努力，最後建國成功：猶太人的「以色列」雖四周都是阿拉伯人、穆斯林教徒，而屹立不搖。
世俗法來說，基督徒在羅馬帝國時代，尤其是初期，被殺，被關，受盡折磨，基督徒以良好的行為，對於基督耶穌的信心，最後終於讓基督教義宣傳於全世界。
世俗法來說，英國人曾經在上海租界寫著「支那人與狗不得進入這個公園」，然中國人繼續努力，中國人於1949年開始站起來了。


「支那人與狗不得進入這個公園」這是外國人講的，
「雄登信徒不得進入本醫院、雄登信徒不得進入本商店，雄登信徒不得進入本寺院，雄登信徒不得進入本學校」是西藏流亡政府在印度推動的，
我們可以想像，它有點類似「狗可以進入本寺院，但雄登信徒不可以」「狗可以進入本醫院，但雄登信徒不可以」-----，總之，雄登信徒是「不如狗」，
當遇到，別人不拿你當人，別人歧視你、欺負你時，你不能自暴自棄，你應該更努力，
世俗來說來，外國人以前將中國人當成與狗相齊，中國人不能就自暴自棄，終於站起來，同理雄登徒也應該如此．
只是在佛教來說，雄登徒更該「對於歧視我的這些人，對於侮辱我的這些人，對於傷害我的這些人」利用這時機，更要發展我們的「慈心、悲心、菩提心」，雄登徒更該如此，則不止是榮耀雄登，不止是榮耀宗喀巴，這才是釋迦牟尼佛所讚美、讚善之道，
目前印度的大寺院，盡屬大海喇嘛相關的人所掌控，
我們不須要這些大寺院，這些是屬於世俗的，世間的，我們不須要世俗世間的財產，我們須要的是「死後，釋迦牟尼等十方佛菩薩所喜、所讚」，
懂我的意思嗎???
若每個雄登徒，皆能如是，則十年、五十年、百年、五百年後，雄登信徒（或雄登相關寺院）的蓬勃就是可以「事先意料」中。
倘雄登徒，不能策勵開發自己的慈悲心、菩提心，行為實踐佛所喜道，縱然現在信徒很多，簡單一句：頂個屁用。

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世俗法來說，例如猶太人，千年來被各國壓抑、屠殺，猶太人團結努力，最後建國成功：猶太人的「以色列」雖四周都是阿拉伯人、穆斯林教徒，而屹立不搖。
世俗法來說，基督徒在羅馬帝國時代，尤其是初期，被殺，被關，受盡折磨，基督徒以良好的行為，對於基督耶穌的信心，最後終於讓基督教義宣傳於全世界。
世俗法來說，英國人曾經在上海租界寫著「支那人與狗不得進入這個公園」，然中國人繼續努力，中國人於1949年開始站起來了。


「支那人與狗不得進入這個公園」這是外國人講的，
「雄登信徒不得進入本醫院、雄登信徒不得進入本商店，雄登信徒不得進入本寺院，雄登信徒不得進入本學校」是西藏流亡政府在印度推動的，
我們可以想像，它有點類似「狗可以進入本寺院，但雄登信徒不可以」「狗可以進入本醫院，但雄登信徒不可以」-----，總之，雄登信徒是「不如狗」，
當遇到，別人不拿你當人，別人歧視你、欺負你時，你不能自暴自棄，你應該更努力，
世俗來說來，外國人以前將中國人當成與狗相齊，中國人不能就自暴自棄，終於站起來，同理雄登徒也應該如此．
只是在佛教來說，雄登徒更該「對於歧視我的這些人，對於侮辱我的這些人，對於傷害我的這些人」利用這時機，更要發展我們的「慈心、悲心、菩提心」，雄登徒更該如此，則不止是榮耀雄登，不止是榮耀宗喀巴，這才是釋迦牟尼佛所讚美、讚善之道，
目前印度的大寺院，盡屬大海喇嘛相關的人所掌控，
我們不須要這些大寺院，這些是屬於世俗的，世間的，我們不須要世俗世間的財產，我們須要的是「死後，釋迦牟尼等十方佛菩薩所喜、所讚」，
懂我的意思嗎???
若每個雄登徒，皆能如是，則十年、五十年、百年、五百年後，雄登信徒（或雄登相關寺院）的蓬勃就是可以「事先意料」中。
倘雄登徒，不能策勵開發自己的慈悲心、菩提心，行為實踐佛所喜道，縱然現在信徒很多，簡單一句：頂個屁用。
我的意思是：抗議，抗議大海喇嘛，沒什麼用啦，當「策勵自己，比大海喇嘛的信徒，更優秀於道次第，更為佛菩薩所喜」那才有用啦，世間的一切都是短暫的，愈多雄登徒優秀於大海喇嘛的信徒，則百千年後，才看得出我們是對，或他們是對。