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分享 - 九住心(训象)图解 [复制链接]

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发表于 2015-7-14 14:35:16 |显示全部楼层

1.内住心


一般人都习惯将心外放,眼睛看到好看的就一直看,耳朵听到好听的就一直听,舌头尝到好吃的就多吃一点,原本清净的心,透过六根一直向外追求,于是本来清净的心就变成染污心、贪欲心、嗔恨心‥‥‥。习定,即是将散乱心收摄,让心意住在预设的“所缘对象”上,这是习定的第一步,称为“内住”。(行者手拿工具在追象但追不到,这时象被猴拉着跑,二者都为黑色。路上火很猛烈。这是说明在开始的时候,心完全不受控,必须很用力修,而且很用力修也不太见成绩。)

2.续住心

初习定者,虽然将心收摄于所缘对象,但无始来的虚妄心念,会习惯性的想到平日所做的一些事情,所看的一些景物,此时心就跑到所想的人事物上去。经过一段时间后,若忽而“正知”升起,又把心拉回置于所缘对象,可是一会儿又忘记,又想到别的事情,于是心又再次跑掉,经觉照又再拉回,像这样断续不定的来回于所缘对象,是修定的第二步,称为“续住”。(行者手拿工具在追象但还是追不到,象还是被猴拉着跑,但二者黑色少了一点点。这是说明在第二阶段的时候,心能在很短的时段里停驻在所缘上。)

3.安住心

此时,心已较习惯安住于所缘对象,妄念一起,即能发觉,并立刻把心拉回,心较安定,不会常常往外跑,这样的心境,称为“安住”。(行者的钩索绑到象了,象已不再被猴拉着跑,但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点点,这时兔出现了,但注意看,在这时,象猴兔开始看向和尚了(前2阶段,象是看着追着猴的!)。这部分图表示在这阶段我们能摄心,心开始有一点点受控了,但一在外界干扰时就心散了)。

4.近住心

心已能安住于所缘对象,对所观之对象虽然还不是很清晰明显,但只要有一念向外攀缘,便能立刻警觉。随时观照于所缘对象,称为“近住”。(和3差不多,但3者白的程度多了。这是说明在这阶段我们能摄心,但一在外界干扰时仍然心散。)

5.调伏心

从摄心向内,而至“近住”,皆是把心扣住在所缘对象上;到调顺的阶段,就会知道修定很好,体验到修禅定的殊胜。例如:看书时理解力慢慢增强,办事时精神较能集中,身也有了变化,心也能常处平静当中。所以身心之情绪变化皆能得到具体的改善。降服烦恼的力量也增强了,对于五欲、三毒、男女相之诱惑等,亦能以静制动,不容易为外境所惑。(现在行者不止钩索绑到象,连棍也出动的很好了,而且是行者拉象而猴子乖乖地拉着象尾巴了,象猴兔半白了。此时仍然有兔。这是说明在这阶段我们基本上已对粗的沉掉有控制了,但细微的还有。)

6.寂静心

调顺”是克服外境的诱惑,到了“寂静”,是降伏发自内心的杂念。如:曾经看过的录影带、电影、杂志图片、或思念乡里、国家等寻思。五盖──贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑。对这些,也能以内心的安定功德克制它了,不易再受它的扰乱。至此,内心是寂静了。寂静,如深夜的寂然无声一般,并非是涅槃的寂静,行者应知!(兔不见了,表细微的沉也受控了,但仍然有细微的掉举。这时象猴的白的程度已过一半了。注意这时火很小了,表示这时候只间歇用力保持定就足够了。)

7.最极寂静心

上面的寂静,还是以静定来制伏寻、伺等烦恼的,如以石头暂时把草压住,但被压住的草还蠢动著,并非烦恼心念全不现起了。现在已进步到,寻伺等一起,即立刻遣除。前四住心,是安住所缘的过程。但修止成定,主要是为了离欲恶不善法,所以定力一强,从五住到七住,就是降伏烦恼的过程。必静而又净,才能向正定迈进。(注意这时行者不必再用比较粗暴的工具了,只是轻轻地盯着象就足够了,猴子也投降了。这表示在这阶段,粗的沉掉早没了,细的沉也受控了,细微的掉举也几乎没了。)

8.一趣心

心已安住,不受内外不良因素所动乱,到了平等正直持心的阶段。就此努力使心专注一境,力求自然的、不断的、相续的任运而住。(注意这时和以上都不见有火了,猴子不见了,大象变得很白。这说明在此阶段时,能长期在定中了,心已完全受控。)

9.等持住心

这是专注一趣的更进步,工夫纯熟,不加功用,无作任运自在、自然的相续而住。习定至此阶段,就是要得定了。修定的方法不同,成就的时间,亦因人而异。但从最初摄心,到成就正定,叙述这一完整的学程,依圣者所说:修止的方便过程,不会超越“九住心”。所以基础定法之养成,应依此修习,要能正确认识自己的进程,才不会生增上慢,而贻误了自己,伤害他人。习禅的最高目标,固然在转迷成悟,如果一开始便高谈迷悟的问题,除了少数根机深厚明利的人之外,对大多数人而言,是不切实际的。行者坐着修定,象很乖乖地躺在他旁边,驯的不得了。在第9部分的行者的心有彩虹延伸出来,这是说随等持住心后的境界和修持。彩虹路上的飞天和尚表身的轻安,行者骑象表心的轻安。最后,行者骑白象,而且有火和剑,这是表止观双运。这火和下面表四作意的火意思不同,这是指智慧火。剑是表能断轮回的无我智慧正见。


文章来源 : http://www.dcwsbz.com/ShowNews/?184-1.html


九住心圖解


分類:佛教知識



西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》,所描述的內容是「九住心」。透過連環圖示,再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》,我們更能夠清楚地瞭解,成辦「安止」的方式。

道路六彎,象徵「六力」:
聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力,與串習力......

以調伏大象,來比喻調伏自己的內心......
以火燄的強弱有無,代表「念、知力」的大小.....

僧人右手持「正知」(棍子)的法器,右手持「正念」的鉤索。大象象徵心,黑色代表「沉沒(廣論說“昏沉”)」。猴子象徵「流散」,...代表「掉舉」...... 兔子代表「細微沉沒」。

「五妙欲」表掉舉之境。在路上,有A、B、C、D、E五種妙欲,它們是修定的進程上令我們分心的東西。

A是一面鏡子,表色和色的誘惑。

B是一對樂器,表聲和其誘惑。

D是一個裝了香水的海螺,表香和其誘惑。

C是水果,表味和其誘惑。

E是一塊布,表觸和其誘惑。

A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境,對應眼耳鼻舌身。

路上有一些火,這些火表四作意。

在初修時(圖的最下方)火比較猛,越往上走,火越小,這指開始修的時候必須用功力度大和很刻意,到後來不必太過用力和極刻意了。

1.『內住』──心依止於佛像等任何一種所緣,安住修三摩地。
和尚手拿工具在追象但追不到,這時象被猴拉著跑,二者全身示現極黑色,意有所表;而路上也可以看見火冒得很熾盛猛烈。這是說明在開始的時候,心完全不受控,必須很用力修,而且很用力修也不太見成績。

2.『續住』──持續同一個所緣,安住修三摩地。                     

大象頭上白色漸增,代表「明分」與「住分」漸長.....和尚手拿工具在追象但還是追不到,象還是被猴拉著跑,但二者黑色少了一點點。這是說明在第二階段的時候,心能在很短的時段裡,停駐在所緣上。

3.『安住』──當心已從先前的所緣渙散的時候,心再度專注於先前的所緣,安住修三摩地。

和尚的鉤索綁到象了,象已不再被猴拉著跑,但還是跟著猴子。二者黑色又少了一點點,這時兔出現了,但注意看,在這時,象猴兔開始看向和尚了(前2階段,象是看著追著猴的!),大象向後看視,表示了知自心散亂,再次專注於所緣。

這部分圖表示,在這階段我們稍微能攝心,心開始有一點點受控了,但一旦外界干擾心仍會渙散了。

4.『近住』──令所緣逐漸增廣,安住修三摩地。
大象、猴子、兔子黑色漸減......

5.『調伏』──修三摩地時,若生起昏沉的話,透過思維三摩地的功德,來產生修習三摩地的興趣,心能持於所緣上,安住三摩地。透過「正知」令心不流散。提振自心,引入「三摩地」......

現在和尚不只鉤索綁到象,連棍也出動得很好了,而且是和尚拉象而猴子乖乖地拉著象尾巴了,象猴兔半白了。此時仍然有兔。這是說明在這階段我們基本上已對粗的沉掉有控制了,但還存有細微的過患。

6.『寂靜』──修三摩地時,若生起掉舉的話,透過思維渙散的過患,來止息不喜歡修習三摩地,心能持於所緣上,安住三摩地。
兔子已消失,表細微的沉掉也受控了,但仍然有細微的掉舉。這時象猴的白的程度已過一半了。注意這時火很小了,表示這時候只間歇用力保持定就足夠了。

7.『最極寂靜』──修三摩地時,若生起貪心和憂愁的話,令其馬上止息,安住修三摩地。

注意這時和尚不必再藉外力指揮了,只是輕輕地盯著象就足夠了,猴子已消失,表猴子也受到降服了。表示在這階段,細微沉掉亦難生起;稍有生起,能無間略起功用而斷除。

8.『專注一趣』──透過認真努力的方式,讓心能按照自己所想要地安住於所緣上,安住三摩地。

大象黑色已盡,猴、兔已離。最初稍依念知,沉掉流散不能障礙,「三摩地」運行不斷......。這說明在此階段時,能長期處在定中,心已完全受控。

9.『等持住』──不須努力,任運而成的,心能完全如自己所願地安住於所緣上,安住於平等住三摩地。

和尚坐著修定,象乖乖地躺在他旁邊,溫馴的不得了。


在第9部分的和尚,他的心有彩虹延伸出來,這是說隨等持住心後的境界和修持。
彩虹路上的飛天和尚表身的輕安,和尚騎象表心的輕安。最後,和尚騎白象,而且有火和劍,這是表止觀雙運。這火和下面表四作意的火意思不同,這是指智慧火。劍是表能斷輪迴的無我智慧正見。圖裡的和尚心出兩條黑光,表二障,而他正在用無我智慧正見劍砍斷兩條黑光。依止安住心的方式「九住心」,心能完全如自己所願地,平等安住於所緣上的,被「輕安」所攝持的三摩地──「安止」的性相。在止的狀態之下,被觀察自己所緣的力量,引出的「輕安」的樂所攝持的,對自己的對境加以分析考察的智慧──「勝觀」的定義。


文章来源: [size=17.3333339691162px]http://blog.xuite.net/piano0076334/good/45505397-%E4%B9%9D%E4%BD%8F%E5%BF%83%E5%9C%96%E8%A7%A3
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发表于 2015-7-20 21:47:30 |显示全部楼层
感谢分享,一面读一面检视自己的心大部分时候到底处于什么阶段。自己的心真的要由自己的调伏,连自己的心都无法调伏的话,心就会随着外境一直在转动,难得片刻安宁。

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发表于 2015-7-21 15:35:41 |显示全部楼层
受住心不出错,受住嘴巴不惹祸

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