如何理解“依法不依人”？

寒星

1）初學者應“依法不依人“
由於初學者尚未精通法義，對他人言說行為亦不具判斷能力，故當“依法”進行抉擇，不能率意輕信他人,以免誤入歧途。
此中誤區是：應以“依法不依人”之原則細致觀察抉擇導師時，卻未作觀察；待依止上師後，方開始觀察上師，所謂“路遙知馬力，日久見人心”，逐漸發現自己好像上當受騙了，於是毫無顧忌地大肆誹謗，輕易違犯密宗根本誓言而墮金剛地獄。

2.一旦依止真正的具德上師，則應“依人不依法”。
具德上師之身、口、意三門為三金剛，身為僧，語為法，意為佛，故法與上師無別，依止上師即為依止法。尚需了知，釋迦牟尼佛傳講八萬四千法均為應機而說，初行者若僅依文字诠釋，極易理解偏頗。而上師則能以遍知智慧觀機授教，使法與根機相應，令行者迅速趨入解脫。故一旦依止具德上師後，即應“依人不依法”，甚至在上師示現一些貌似不如法之顯現時，更應以清淨心觀待，萬勿依自心於“法”之分別衡量評判，甚至捨棄、誹謗上師。
此中誤區為：已經依止具德上師，仍按照“依法不依人”的教條觀察上師，不該觀察時卻拿著放大鏡衡量上師，且內心無智又不識上師之密意，最終得不到上師絲毫加持，遑論解脫！

寒星

1）初學者應“依法不依人“
由於初學者尚未精通法義，對他人言說行為亦不具判斷能力，故當“依法”進行抉擇，不能率意輕信他人,以免誤入歧途。
此中誤區是：應以“依法不依人”之原則細致觀察抉擇導師時，卻未作觀察；待依止上師後，方開始觀察上師，所謂“路遙知馬力，日久見人心”，逐漸發現自己好像上當受騙了，於是毫無顧忌地大肆誹謗，輕易違犯密宗根本誓言而墮金剛地獄。

2.一旦依止真正的具德上師，則應“依人不依法”。
具德上師之身、口、意三門為三金剛，身為僧，語為法，意為佛，故法與上師無別，依止上師即為依止法。尚需了知，釋迦牟尼佛傳講八萬四千法均為應機而說，初行者若僅依文字诠釋，極易理解偏頗。而上師則能以遍知智慧觀機授教，使法與根機相應，令行者迅速趨入解脫。故一旦依止具德上師後，即應“依人不依法”，甚至在上師示現一些貌似不如法之顯現時，更應以清淨心觀待，萬勿依自心於“法”之分別衡量評判，甚至捨棄、誹謗上師。
此中誤區為：已經依止具德上師，仍按照“依法不依人”的教條觀察上師，不該觀察時卻拿著放大鏡衡量上師，且內心無智又不識上師之密意，最終得不到上師絲毫加持，遑論解脫！