多杰雄登

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楼主: 佛法无边

绰摩格西仁波切与南喀巴增 [复制链接]

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发表于 2012-4-29 17:14:21 |显示全部楼层
萧琦 发表于 2012-4-15 00:09
南喀巴增据说是一位野赞,踩在一具腐烂的尸体之上。他的身色是红色,生的一面二手,三眼,呈暴怒傲慢相。 ...

谢谢你的解说。最近住家附近都时常有强盗、偷窃的事件发生。我的上师要我快快将南喀巴增的像挂在门前,结合烟供念诵南喀巴增的祈愿文。觉得是一种安心也是也是一种幸运能够遇见上师、多杰雄登、南喀巴增等等,不然有事情发生时自己会不知所措。

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发表于 2012-4-30 03:54:03 |显示全部楼层
我听说南喀巴增是在帕里 (Phagri) 被暴风雪围困而冻死。一些藏人发现他的尸体后,对这位死去的僧人开玩笑而激怒了死去喇嘛的精魂。 后来,这喇嘛的精魂开始上海这些藏族牧人和畜群。这些藏族牧人后来求助于绰摩格西活佛。 活佛降伏了南喀巴增后,把他置于多杰雄登的统辖之下。 之后, 在发现这蒙古喇嘛的地方建立一座 “赞康 ” Tsen Khang) - 护法屋/庙。 南喀巴增也成为东嘎寺的护法神之一。  

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发表于 2015-4-20 00:27:26 |显示全部楼层
谢谢分享。 据说这位上师的历代转世包括:舍利弗、大成就者迦耶达惹、达磨室利、牟尼迦娜、吞弥桑布扎、藏王赤松德赞、仲敦巴、弥拉日巴、克珠杰与扎巴坚赞等。

在印度喜马拉雅地区,绰摩格西仁波切曾以各种方法治愈许多人,被称作”亚东(绰摩)神医“。他著名的宝丸系用上百种圣物与药物制成,具有非同凡响的神力,能治愈许多不治之症

来源:
互动百科
显密文库

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发表于 2015-5-29 20:48:51 |显示全部楼层
这位护法是最近才出现的,祂尚未证悟,但发过誓言当多杰雄登的部长。南喀巴泽是一位色(tsen)的精灵,拥有三个眼睛。他的貌相,牙齿咬住下唇,右手挥剑,左手拿著一个骷髏头杯,里面装满敌人的血。他身穿僧袍,骑著一头像独角兽那样的神秘动物卡令(译音)(gyaling)。

他在1920年代左右出现,那时他还是一位蒙古格西。这位格西刚从印度朝圣归来,途中在东嘎寺住宿。留在寺中时,他发高烧,但他坚持要赶回去拉萨参加传召大法会。

在那个时候,传奇性人物托摩格西仁波切没有在寺内。他以领诵师的职位,要求那名格西留下来住在寺院,以便能够癒痊。不过,格西婉拒,并仓促离开该寺。在艰苦的旅程中,他的病情恶化,在前往帕里的陡峭道路上,他的生命到了终点。当他躺著垂死时,进行临终前的禅修。

几名苯教徒(苯教是西藏本土宗教)来到他的身边,发现他已经死亡。他们出于好意,替他主持葬礼,这和佛教之转移意识相似。不过,他们的仪式和对他的遗体的处理,对于格西的临终禅修有著不利的影响。结果格西变成了一个恐怖、粗暴的精灵,当地的牧民拿他的尸体开玩笑时,可怕的事情开始发生在他们身上。

牧民和他们所饲养的牲畜患上可怕的疾病,逐一的慢慢死亡。他们死后的表情,好像他们曾经被看不见的妖魔干扰过。那些苯教徒也开始得重病,并在类似的情况下相继堪去世。其中一人甚至被妖魔附身,发出奇怪的声音,他伸出手,四根手指向外伸展。看来看不见的妖魔是要通过他,透露他所要对付的对象和人数。

许多人尝试用各种方法安抚这个暴怒的精灵,但都没有结果。最后,这些悲剧引起了托摩格西仁波切的注意,因为许多人都担忧这个精灵攻击的人下一位将会是谁?托摩格西仁波切被告知这些死亡的事故,他迅速用强有力的宗教仪式镇伏那个精灵,并把他交给多杰雄登照顾。接著,他委任其担任托摩寺和东嘎寺的护法。不久之后,为这位护法建的佛龛建好了,寺院的神谕也能够让这位护法护身,让他针对寺院的事务提供意见。因此,他本身变成了一位佛法护法。

摘自多杰雄登的伟大眷属
http://www.xiongdeng.com/?p=2200

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发表于 2015-5-29 21:31:58 |显示全部楼层
o南喀巴增的坐骑其实跟我们中国有莫大的关系,那就是麒麟 , 麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽,性情温和,传说能活两千年。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽,其实并非麒麟,乃是黄龙。
古人把雄性称麒,雌性称麟。麒麟是古代的仁兽,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身,乃吉祥之宝,从古到今都是公堂上的装饰,以振官威之用,也是权贵的象征。
古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意,所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律(女人应备的品德)、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。

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