宁马派的多杰雄登唐卡

壮士一去兮

谢分享。

佛教向来主张和平，无分别心，所以，宁玛派唐卡上出现多杰雄登虽令人欣慰，实际上却应是天经地义之事。

况且多杰雄登乃文殊菩萨化身，文殊菩萨又曾发普渡众生十大愿，无分别心的慈悲对待众生，可见雄登护法必然也是一样的。

据我所知，除了格鲁派，萨迦派也曾供奉雄登护法。若追溯藏传佛教的根源，更不分红教、黄教、白教、花教。再说，信奉雄登护法的帕绷喀大师法教影响深远，其著作《掌中解脱》广为流传，阅读修习者早已跨越教派之分。其中虽没提及护法相关内容，但弘扬佛法的背后，又怎能忽略护法的作用呢？

这里头的细微关系，根本是无法划分清楚的。为这张唐卡随喜。希望能看到更多类似的唐卡出现。

壮士一去兮

宁玛派是藏传佛教最古老的教派，上千年来产生了无数高僧大德，而这教派至今依然拥有许多追随者，能流传这么久还不被淘汰，可见宁玛教义确然弘扬着佛陀正法。所以说，宁玛派的唐卡出现多杰雄登虽然有些令人感到惊喜，却也不是太令人意外的事。

近日在雄登网上读到了一篇文章，讲述宁玛派贝诺法王救济雄登修持者的事迹。

他们（雄登修持者）获取最基本的必需品的权利遭到否定，而更糟糕的是：最严重歧视他们的竟是自己的藏人同胞。藏人所经营的杂货店甚至不被允许售卖货物予雄登修持者。

就在那个时候，宁玛派的尊贵喇嘛——第三世贝诺法王在南印度的拜拉库开放自己的寺院，让住在附近、修持多杰雄登法门的僧侣，尤其是色邦寺的僧人获取日用品。这个举动直接违反了西藏流亡政府禁止人们透过任何方式与雄登修持者接触的命令。

虽然这篇文章与此帖没多大的关系，不过，我想说的是，从宁玛派的唐卡中出现多杰雄登，到宁玛派法王救济多杰雄登修持者，这两者同样都显示了宁玛派对多杰雄登的善意，更显示了真正修持佛法者的大度。这种精神，才能被称为真正的平等心，值得大家尊敬和仿效。

壮士一去兮

佛教向来最不鼓励纷争。一切教诲的源头本来都源自释迦牟尼佛，而佛陀也说了八万四千法门，只要是佛教徒，就一定知道这些。既然有那么多法门，就表示一定有不同的教派， 差别肯定是有的，但只要源头一样，最后必然是万流归宗，因为目标都是一致的。

然而，人之所以尚在轮回中，自然就表示还放不下执念，还有分别心。这两者一出现，纷争自然就会随之而至。该如何解决这问题，取决于佛教徒本身的态度。如果真心爱佛法，希望佛法广传，这种无聊的动作就少做为妙。