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取自:《利器之轮》 [复制链接]

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发表于 2012-7-5 16:26:52 |显示全部楼层
这一段是《利器之轮》的第一段,最近一直在读这一个著作。个人觉得读了之后,对于因果的解释更为了解。我个人觉得当我们开始在修行上有散漫的情况出现是,或是觉得为什么生活的问题和难题永远都解决不完,为什么每一次都是你在受苦的时候,读一读《利器之轮》,你会对生活的看法改变,因为你一开始了解,学习接受因果报应的定律。你是不是也有同感?

“现此贪爱似毒林,勇士化毒如孔雀,懦夫丧命似乌鸦。
  
爱己何以化此毒,若还招惹余烦恼,沦失解脱如乌鸦。

这里的“懦夫”和“乌鸦”,都是指普通的凡夫众生。乌鸦吃了毒草是会死的,就好比普通众生无法转化烦恼及痛苦为道用那样,而菩萨就如同孔雀转化毒药为甘露那样,他们能转化烦恼及痛苦为道用。


我们虽属于大乘,却并无丝毫大乘之心, 只是在嘴巴上自称“大乘行者”而已。我们甚至可能连小乘的心也没有,因为我们仍然着迷恋世上所有的人事物。无法完完全全的生起解脱之决心。如果我们发心修行净土,比如说我们以后去到了极乐世界,那么阿弥陀佛就会是我们的老师。在他的教导下,我们慢慢在净土中进步。然后有一天,我们真正修成了菩提心,到了那个阶段,我们的阿弥陀佛师父,就不会叫我们继续在净土中“享受”了,他会教我们回去轮回里,因为此时的我们,已经可以像孔雀游走于毒林那样,穿梭于轮回之中,而不染著烦恼,不生畏惧。



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发表于 2012-7-5 16:48:59 |显示全部楼层
真的是好介绍,你所提的问题,每一道我都有问过。我倒是会问佛菩萨,为什么别人终是可以开开心心的过活,那些人甚至是在背地里做一些事,可是自己常常去庙里拜拜的确霉运一箩筐的,是不是自己拜错了佛或者是拜错了神。呵呵。

我倒是想问一问,如何真正的评定大乘、小乘,如何区别他们,是不是根据来自不同国家的佛教来划分,抑或根据信徒多少来分大小?我每次都会读到,可是就是不能真的将他们区分出来。

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发表于 2012-7-5 16:53:47 |显示全部楼层
赤壁怀古 发表于 2012-7-5 16:48
真的是好介绍,你所提的问题,每一道我都有问过。我倒是会问佛菩萨,为什么别人终是可以开开心心的过活,那 ...

大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士,是唯一的佛,大乘则提倡三世十方有无数佛。
“小乘”追求“自我解脱”,不伤害别人为基准。“大乘”则是宣传大慈大悲、普渡众生,以建立净土佛国为目标。

至于修习方面,小乘以“四谛”,十二因缘为主的修行方法,大乘主张以六度(即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径)为主的菩萨行。

简单的来说,小乘就如不伤害别人,安安分分的将自己的家打理好,弄干净,自给自足。大乘的修行是除了照顾自己,我们必须帮助邻居朋友,看管他们的家,时不时也帮他们清清花园里的落叶。将善行传播到整个社区。

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发表于 2012-7-5 17:32:48 |显示全部楼层
孔雀东南飞 发表于 2012-7-5 16:53
大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士,是唯一的佛,大乘则提倡三世十方有无数佛。
...

那么感觉上修小乘的还有点自私的说。请原谅我的直接,如果是这样,为什么我们不就只修大乘就行了吗,大家互相帮助,同时也都能得到快乐,不是更好吗?为什么还需要那么多的乘,不怕会混淆了佛教的修行吗?

我个人觉得修行就是要帮助别人,帮助别人离开他们的问题,离开他们的痛苦,帮助他们将问题解决,这样才是真正的修行吧?不然自扫门前雪,好处也是自己受啊。

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发表于 2012-7-5 17:51:48 |显示全部楼层
赤壁怀古 发表于 2012-7-5 17:32
那么感觉上修小乘的还有点自私的说。请原谅我的直接,如果是这样,为什么我们不就只修大乘就行了吗,大家 ...

赤壁怀古,你那么想对一半,也错一半。

佛陀有八万四千种法门为了就是普度所有不同的有情众生,因为每一个有情众生的业力不同,所能发的心,所能理解的法,所能看到的、感觉到的、经历的都会是不同的。甚至和我们一起长大的兄弟姐妹,性格和看法也都会不同。

修行主要是有利他的心。小乘中的”不伤害别人“已经是一个很棒,而且很难达到的一种修行了。想想看我们每一天所做的每一件事,有没有”不伤害别人“的成分?当我们走在路上,是否能避免踩到蚂蚁或其他昆虫?当我们将洗衣水倒掉时,是否没伤害到水里的鱼儿或者生物?当我们和朋友出外看戏时,是否我们的另一半或者家人不会感到被忽视?所以单这一点就有很多的学问了。所以不是想象中那么的简单,或者自私。

所以之前也提到过,我们虽然是大乘的弟子,可是很多时候,我们连小乘都还没完全的达到呢。还是慢慢的一步一步往前走。

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发表于 2012-7-6 21:41:09 |显示全部楼层
《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作,,《利器之轮》的作者是法护大师(Dharmaraksita)。他是阿底峡大师(Atisha)的师父,,由法护大师传授给阿底峡尊者 ,阿底峡大师有许多老师,好像是一百五十多位。在这些师父之中,阿底峡最主要的师父有两位,其中一位是法护大师,另外一位是金洲大师(Serlingpa)。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身--金刚总持。本书所昭示的【修心法要】,是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用无穷的法门,是一本修行生活不可或缺的好书

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发表于 2012-7-7 03:45:55 |显示全部楼层
我特别喜欢《利器之轮》里的第十条, “当我们罹患恶疾,遭受煎熬时,是利器之轮回转到我们身上,恶作还得自受。直到现在,我们总是伤害他人之身。自今以后,让我们承受他人的病苦。”

现在的人们都有许多奇难杂症,大多都是医学和科学上无法医治或解释的;但因果就能解释这一切。我们给过别人的伤害,总有一天,会加倍并轮转回到自己身上。

曾经看过一位学佛的师姐,虽然学佛多年但不该毒舌的恶习,常恶言与他人相处;在年老的时候,她患上了喉癌,不但不能恶言了,甚至不能说话。这例子是非常实在的利器之轮。

所以大家请想想你不想得到什么样的后果,然后不要造下如此的因于别人身上,因为恶果很快会轮转回到自己身上来。

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发表于 2012-7-7 22:14:58 |显示全部楼层
对于利器之轮中的第29条有所思

假如我们在进行正当的活动,如诵经和听经时频频打瞌睡,这显示我们过去曾对佛经不敬,或许在经书上放置杂物或把经书放在地上,这些习惯是藐视佛法的传播,是对智慧法门不敬,等于轻视拥有它的人。

自今以后,应为佛法忍受所有的艰辛以代替对佛法的不敬。
我们对三宝愈尊敬,别人也愈尊重我们。这个教导的重点是,我们所有的苦难皆归咎于我爱的态度。在此五浊恶世,我们要特别小心,不可批评僧团乃至任何一位出家人,不可对他们心存恶念,否则,将种下无法亲近僧人之因。







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发表于 2012-7-8 16:06:43 |显示全部楼层
vegeing 发表于 2012-7-8 15:59
大乘, 小乘,我都有经历。

我父亲是长子所以需要负起整头家的重任。 但是他非常诚信拜佛。

我觉得就让他老人家保持他一贯的想法,反正也是一种修行,不伤害别人吧。至于我们自己,我们做什么其实不需要别人的同意或者是允许,只要我们认为帮助别人是好的,那么就去帮助别人。

这并不是隐瞒,我们在认识佛教以前,许多的事我们也没一五一十的和所有人交待。为了保护父亲的想法,不要扰乱他多年的修行,那么我们自己私底下帮助别人,不一定是行动上的,可以是金钱、劝告等等的。这样不是更好吗?

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发表于 2012-7-9 00:16:12 |显示全部楼层
《利器之轮》确实是一本值得每天读一遍,或至少每周读一遍的经典。

我尤其偏爱释永楷和释满华合译的版本,简单易懂。像孔雀东南飞在其首帖写的那句“爱己何以化此毒,若还招惹余烦恼,沦失解脱如乌鸦。”,以在下对佛学的粗浅认识,加上文字造诣不强,只能约略明白。所以只好翻翻平时用的版本,它的写法是“爱己重于他人者,如何能以贪欲之毒为食?倘若像乌鸦以毒为食,必会丧失解脱的良机。”

这里主要是想向那些像我一样的新手们介绍另一个选择,毕竟学习什么都要尽可能清楚掌握比较好。只是希望给大家一个参考。

无论如何,我想要强调的是,这是每一个有志学佛者必读的一本书,任何版本都好,多读必然对学佛的理解大有帮助。

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