人与六道中，与那一道有很深的缘分？

天津诺布

大脚板 发表于 2012-7-14 03:45
大脚板觉得我们跟畜生道有很深的缘份。

人们现在的生活所追求的，其实跟畜生的生活没两样。受了教育以后， ...

有道理。


要拥有人身以及有机会修行佛法，脱离轮回的机会非常珍贵。正如《菩提道次第广论》所说的，要有善缘学佛，必须要有睱满人身。暇满是指八无瑕和十圆满。


在八无暇中分成非人中的四种及人中的四种。非人中的四种为：
1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；
2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有任何意念，故也不会有机会修法。

人中四种为：
1）边地
转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会。


2）佛不出世
虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会。


3）持邪见者
即使转生到佛出世的地方，但相续中生起了邪见，对佛教的所作所为不相信，这样也没有机会修法。


4）喑哑
虽然没有生起邪见，但自己特别愚痴，怎么听经闻法也没有思维能力，这种人也没有机会修法。

天津诺布

天津诺布 发表于 2012-7-14 04:00
有道理。

至于十圆满，分成五种自圆满及五种他圆满。

五种自圆满为：
1）转生人中
修菩提心的所依最好是人身，如果连人身都得不到，修法的机会确实是没有的，世间上的动物哪怕再高级、再聪明，让它念一句观音心咒，也是念不来的。


2）转生到佛教兴盛的中土
一定要转生到具足三藏十二部、四众弟子的佛教中土，否则，生于偏僻的边地，就连佛教最基本的取舍也不可能了知。


3）诸根具足
诸根就是指眼根、鼻根、耳根等等，如果耳根不具足，则没有方法听闻佛法，眼根不具足，看不到电视屏幕和法本上的文字，鼻根不具足。


4）业际无颠倒
很多解释为没有造五无间罪，如果造了五无间罪，死后马上会堕入无间地狱，不可能有解脱的机会。还有一种解释是，以前是真正的修行人，后来生邪见还俗了，或者不好好学佛了，这叫做业际颠倒，与此相反则为业际无倒。


5）对佛法有信心
佛法不可思议、甚深难测，如果你对佛教没有信心，是不可能品尝到其中妙味的。


这五种自圆满，是依靠自身因缘而具足的。




五种他圆满为：
1）佛陀出世
佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理。


2）佛已说法
佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益。


3）佛法住世
如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，法本、录像什么都没有了，那么，尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益。


4）自入圣教
虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴的。


5）师已摄受（也有种说法是具足施主等顺缘）
入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。


这五种他圆满，是依靠他方的条件来具足的。


如果我们今生具足以上的条件，其实不是一件容易的事。试想想，我们少了任何一个条件，现在连佛菩萨的脸都见不了。