多杰雄登

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多杰雄登——格鲁派不共护法 [复制链接]

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发表于 2012-9-3 01:07:42 |显示全部楼层
在藏传佛教的修行上,有三大根本是非常重要的:一、上师是一切加持的根本。 二、本尊是一切成就的根本。三、护法是一切事业的根本。

佛是自性轮,菩萨是正法轮,护法是教令轮;一如国王,一如群臣宰相,一如兵将。此乃一心的体相用,体是如来,相即菩萨,用是护法。护法行羯磨事业,是为去除无明,令证入菩提心性,若无此功用,则无以契入自性。
所以呢,如果不明护法的意义,执于表相与利益,以是驱魔去邪之表征,如此的崇拜偶像,于心上无法断除烦恼,而流于外道魔教, 就无所谓护法与不护法。

而不共护法究竟是什么呢?一般护法为共具的,不共的是对其教门有特殊誓愿的护法 。像是多杰雄登,祂的示现,只为一件事,即守护宗喀巴大师的教诲,所以,多杰雄登是格鲁派的不共护法。我们一定要了解护法的性质,否则就会如上所说的,将护法神当作是偶像崇拜,驱魔去邪的表征而已,那绝不是多杰雄登存在的唯一目的!请各位修行人要特别留意!



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发表于 2012-9-9 16:11:44 |显示全部楼层
感恩Olivia84的帖子。大脚板佛学知识浅薄,对共和不共法不太了解,于是找了一些资料在此与大家分享。

共不共为佛教重要的术语,〝共不共法〞即〝共法〞与〝不共法〞合并称之,并简略书写,构成新词而称〝共不共法〞。最简称为〝共不共〞。

〝共不共法〞疏开而言,所谓的〝共〞,意为佛教内诸宗诸流派共通之法,共尊 大圣 释迦牟尼佛祖之圣法,称之为〝共法〞。
如一切色法皆有各自之自相,然以“一切万有皆是无我”来诠解诸法之空性时,此〝无我〞即是共相, 即是共法。


佛教内诸宗诸流派自宗自流所依,而他宗所无之法即为〝自相〞,即为〝不共法〞。以 大圣 释迦牟尼佛祖特殊之圣教,以某一宗专敬供奉,提昇研究,此等法门,称之为〝不共法〞。


自己之宅不与人共用, 称之为〝不共法〞不共用。;又如一水,人见水是水,然俄鬼见之则水是勐火、脉血等物,此为共中不共。

那我想问问,修持不共法是否比修持共法好呢?还是平等的?

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发表于 2012-9-9 18:43:01 |显示全部楼层
大脚板 发表于 2012-9-9 16:11
感恩Olivia84的帖子。大脚板佛学知识浅薄,对共和不共法不太了解,于是找了一些资料在此与大家分享。

共不 ...

"共法"在密法裹面是屬於大家共同修持的法,就叫做"共法"。什麼叫做不共的共呢?是說有很多修的是不一樣的本尊法,這是不共.

“共法〞與〝不共法〞相互之間,並無相侵相歧之意,所以修持“共法〞與〝不共法〞是没有的比较。

多杰雄登有如 Olivi84 所说的是不共护法,祂的示现,只为一件事,即守护宗喀巴大师的教诲。

所以修持宗喀巴大师法门, 有多杰雄登护法的协助会更快。


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发表于 2012-9-10 02:08:22 |显示全部楼层
大脚板 发表于 2012-9-9 16:11
感恩Olivia84的帖子。大脚板佛学知识浅薄,对共和不共法不太了解,于是找了一些资料在此与大家分享。

共不 ...

读过共与不共护法的资料。
理论上无论是共或是不共护法,都是一样的。因为在各教派上,亦有共与不共的护法之说; 一般护法为共具的,不共的是对其教门有特殊誓愿的护法。每一宗派都有其护法,如淨土宗慧远大师当初在庐山结莲社时。也得一神王的示现,作其护法,故淨土宗念佛时都有供养这位神王。

也顺道回应大脚板的疑问,修持不共护法是否比修共法比较好?我觉得不能这样来看。共法与不共法是相辅相成的,是密不可分的。像你所分享的,不共法,是某个宗派提升研究的法门,关键在于“提升研究”,那必定是由共法作为研究对象,然后再“升华”到“不共法”。

而且,如果不修习共法,就算有机会学习不共法,那也不能成事。再者,无论修得多高,你修的不共法有多么地“了不起”,如果共法修得不好,就遑论修不共法能修出成就来。所谓万丈高楼从地起,两者都是一样重要的。
人死如灯灭,何苦造孽。

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发表于 2012-9-10 02:12:23 |显示全部楼层
longtianni2 发表于 2012-9-9 18:43
"共法"在密法裹面是屬於大家共同修持的法,就叫做"共法"。什麼叫做不共的共呢?是說有很多修的是不一樣的 ...

谢谢你的分享!非常喜欢你的回应。对,就这么简单。多杰雄登是格鲁派的不共护法,而格鲁派就是以宗喀巴大师的教诲为中心。那么身为格鲁弟子,有多杰雄登的加持和帮助,我们的修行必定能精进。

至于为什么多杰雄登是不共护法,这个不必在此多说。20世纪格鲁派大师帕绷喀仁波切、赤江仁波切和林仁波切都是修多杰雄登的。格鲁弟子如今所修的仪轨法门,都源自他们,他们说雄登是现时代的护法,那就肯定错不了了。如果有错,这些大师所撰写的祈愿文和仪轨,也将都是错的。
人死如灯灭,何苦造孽。

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发表于 2012-9-10 02:52:22 |显示全部楼层
大脚板 发表于 2012-9-9 09:11
感恩Olivia84的帖子。大脚板佛学知识浅薄,对共和不共法不太了解,于是找了一些资料在此与大家分享。

共不 ...

谢谢大脚板进一步的阐述。

关于不共法是不是比共法来得更为“高阶”这回事,有这样出自分别心的想法,其实也是在预料之内。
我们都太习惯认为特别的东西,一定是非常少量的。少量的必然珍贵。逻辑是这样没有错,但是当我们在说珍贵的同时,我们也不能忘了,这是佛法修行。

佛法修行,就好比学习一个学问,它并不是物质买卖。更何况这是佛法修行,没有说一定学得更“高阶”佛法的人,会比学“一般”佛法的人来得特别慈悲、有高成就。小路尊者在寺院扫地,也能扫出个证悟来。使小路尊者证悟的,并不是什么不共法。

修行,最忌分别心。
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发表于 2012-9-11 00:43:09 |显示全部楼层
感恩大家的回复!

格鲁派的不共护法,是不是意味着格鲁派就只有那么一位“官方”护法?

那其他护法,如
[size=-1]嘎拉路巴、大黑天、吉祥天母、犀甲护法不是格鲁派的护法吗?

我们如何挑选适合自己修的护法呢?如果我们修宗喀吧大师的法门,就得必须修雄登护法呢?


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发表于 2012-9-16 01:58:41 |显示全部楼层
大脚板 发表于 2012-9-10 17:43
感恩大家的回复!

格鲁派的不共护法,是不是意味着格鲁派就只有那么一位“官方”护法?

大脚板多虑了。所谓的不共护法,不是指唯一的护法。不共护法,是独有的意思,却不是唯一的意思。就好象这一颗粉红色砖石是我独有的,其他人没有的,但不表示说世界上只有我这一颗粉红色砖石。所以呢,如大脚板所提的护法例子,祂们都是格鲁派护法。每个大师都有自己不共的一个护法,譬如祈竹仁波切就是以供奉六臂大黑天为主,难道我们就能说祈竹仁波切就不供或不承认其他的护法吗?显然不是。

这里提供一些资料供大家参考:正在修持菩提道次第下士道的行者,宜依止法王嘎拉路巴,因为他是因果法之法主,能支援行者生起出离心。中士道之行者可依止多闻天王,因为他特别护持行者之戒行。上士道之行者宜依止玛哈嘎拉(六臂大黑天),因为他是大悲观音之忿相,能助我们生起菩提心及作菩萨行、赐予一切共与不共成就及除去任何外、内、密障。

像是多杰雄登,祂的示现,只为一件事,即守护宗喀巴大师的教诲,所以,多杰雄登是格鲁派的不共护法。现世代格鲁派的大德们大多都是帕绷喀仁波切及赤江仁波切的弟子,而这两位大德都可说是格鲁派的灵魂人物,
他们也都是雄登护法的虔诚修持者。所谓的格鲁派灵魂人物,也是因为他们将宗喀巴的教诲弘扬到世界各地,他们主要修持这个护法,也间接证明雄登即是格鲁派的不共护法。
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发表于 2012-9-17 00:50:14 |显示全部楼层
Olivia84 发表于 2012-9-16 01:58
大脚板多虑了。所谓的不共护法,不是指唯一的护法。不共护法,是独有的意思,却不是唯一的意思。就好象这 ...

谢谢上面这位仁兄的解释,不过你不解释还好,一解释又把我搞糊涂了。

你说不共护法指“独有”的意思,那么格鲁的不共护法,是不是指那是格鲁所独有的,其他传承派系肯定没有呢?

我在网站上看到这段文,链接在这里:http://www.xiongdeng.com/?p=1881。以下是摘取的其中一段:

所以,在前世为萨迦班智达的印记引领下,他到了萨迦。当时萨迦的住持达钦多杰江索南陵晨(译音)( Dagchen Dorje Chang Sonam Rinchen),认可杜固扎巴坚赞,并将他封座为护法,昆柯炎纳旺昆果洛罗(译音)( Kunkhyen Ngawang Kungo Lodroe)并编作赞文来赞扬他。从此多杰雄登的仪轨便在萨迦学院诞生,并发扬光大至今。


无论目前萨迦派是不是还在供雄登,但从上文看来,雄登也是萨迦的护法,这怎么解释呢?

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发表于 2012-9-24 01:03:33 |显示全部楼层
壮士一去兮 发表于 2012-9-16 17:50
谢谢上面这位仁兄的解释,不过你不解释还好,一解释又把我搞糊涂了。

你说不共护法指“独有”的意思,那 ...

我想独有的意思,是指多杰雄登是格鲁派内独有的、专守宗喀巴大师教诲的护法神。而不是说其他宗派没有,只有格鲁派拥有的护法神。

这是因为当时持律主扎巴坚赞在一场宗喀巴大师的开示后答应了乃穷他要成为不共护法,以保护宗喀巴大师的教义。

大家可参考此英文网页:http://www.shugdentoday.com/?tag=dulzin-drakpa-gyeltsen
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