多杰雄登

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大成就者毗瓦巴的奇迹 [复制链接]

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发表于 2012-10-27 17:43:10 |显示全部楼层
本帖最后由 joowon 于 2012-11-4 20:59 编辑


毗瓦巴不让太阳下山


位于杭州飞来峰的毗瓦巴石雕像



毗瓦巴鎏金铜像——山南敏竹林寺藏

“善能逆流大江河,饮酒指住红日轮,其号名为毗瓦巴,上师尊处我敬礼。”

我听到第一个关于毗瓦巴的奇迹,就是那个他把太阳定格,不让太阳下山的故事。太神奇了,太帅了。所以,就留下深刻的印象。

毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世,是在北印度出生的大成就者毗瓦巴。大成就者是精神修持者瑜伽士,他们取得深奥的精神成就,其特点是他们经常有非传统的骇人的行为和教导。

毗瓦巴是杰金刚密法最早的传承者之一,他通过在晚上在那烂陀寺勤劳的修持密法取得这样的成就。毗瓦巴在修持了很长的时间之后没有任何明显的结果,反而不断做恶梦,他认为这是兇兆,在绝望之下,他把念珠丢入茅坑。开始时他非常灰心,但后来他梦见无我佛母,她告诉他,恶梦是即将取得精神成就的跡象。他去取回念珠,用香将之净化,他恢复修持。

当毗瓦巴在修持时,会有各种神秘妇女出现。最终无我佛母现身,直接传授他。事实上,这些妇女是空行母,她们前来共享他的荟供供品和密续仪式。不过,许多僧人认为这些空行母是进入毗瓦巴宿舍的普通妇女,他被赶出寺。他不理这些指责,甚至自嘲是 “裤袋钞票涨得满满的英雄”。

毗瓦巴去到另一个王国,进入当地的一间酒馆。他喝了很多啤酒,不停的喝,因此酒保要他付酒钱。起初他拒绝付钱,但酒保坚持他必须付。毗瓦巴手朝天,做了威胁性手势,把太阳停住;他说,只有太阳下山,他才会付酒钱。太阳停在天上好几天,在人民当中引起混乱和不安。最后国王出面,要他让太阳下山,天空黑暗了三天。该国人民目睹毗瓦巴展示非凡力量,很快就信服他,最终举国人民信奉佛教。

更多关于毗瓦巴的资料,可以查阅:http://www.xiongdeng.com/?p=2039


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发表于 2012-10-27 23:16:22 |显示全部楼层
毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世,是在北印度出生的大成就者毗瓦巴。大成就者是精神修持者瑜伽士,他们取得深奥的精神成就,其特点是他们经常有非传统的骇人的行为和教导


毗瓦巴是印度八十四位大成就者之一,藏传佛教萨迦派尊奉的重要上师。此像头戴花冠,面形丰圆,双目圆鼓,形象威猛。面颊及下颌有螺卷胡须,两耳垂大圆环,一副印度人面孔。上身戴项圈,胸前饰璎珞,下身围兽皮,手腕、臂和足部有钏镯装饰。游戏坐姿,身体运转自然,躯体、四肢粗壮有力。右手当胸捧骷髅碗,左手高举,食指指天,表现毗瓦巴曾与卖酒女打赌时以手定住太阳的故事情景。

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发表于 2012-10-28 02:09:06 |显示全部楼层
神奇神奇!

大脚板还找到关于毗瓦巴的另一则故事:

有一次,毗瓦巴尊者在恒河边想要渡河,船夫再三要求必须先付钱,于是毗瓦巴尊者一手指向恒河水,刹那间令恒河水截断、倒流,过河后,又一弹指间令恒河水再度汇流。船夫被眼前的境象彻底折服而成了尊者虔诚的弟子,名为东比赫汝噶。毗瓦巴尊者赐予他无比的加持,令获同样的证悟,亦被尊为印度八十四成就者之一。

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发表于 2012-10-28 14:57:14 |显示全部楼层
敬礼大成就者无死胜光明身毗瓦尊前

《大乘要道密集》中,金刚座师造(大手印)“成就八十五师祷祝”一文赞颂曰:

“善能逆流大江河,饮酒指住红日轮,其号名为毗瓦巴,上师尊处我敬礼。”



修习自毗瓦巴赞叹祈祷文——萨迦班智达


敬礼最妙上师足


清信水中言词花,敬奉称恶胜足莲,于此所生诸善根,


普施无边众生界。胜尊能了所知法,赞誉普遍称大车,


其名号为胜护法,无畏尊处我敬礼。于诸法中得自在,


心通诸法皆明显,千种征难不能敌,无碍尊处我敬礼,


书曰聚会僧伽众,讲论书集微妙法,夜间勤修得解脱,


无比尊处我敬礼。汝之妙用不思议,于比余无能比对,


少分百劫尽无穷,大德尊处我敬礼。汝之所行少分德,     


启白诸佛世尊者,佛如教示皆称赞,应赞尊处我敬礼。


具足名称外道师,但闻汝名皆昏迷,皈依三宝归正教,


大威尊处我敬礼。修习尊德之行人,思惟尊之德神通,


而复意念名号者,百千万亿魔军众,若能害者而发誓,


是故我今定得知,除汝无有胜救护,心中思念如尊德,


与人付勅传法门,或寄书信教示者,彼之苦恼所逼火,


决定消灭无疑惑。于此三宝是证明,是故除汝无最胜,


若复有时与我说,最上三宝即是汝。除汝无有胜三宝,


尊德之外无上师,亦复无有救护尊,是故尊德之妙用,


愍念一切众生故,闻名罪业皆解脱,具大慈悲愿摄受。


自从今日而为始,行住坐卧常念汝,乃至末等尊德间,


愿我恒常不舍离。如此决定得摄受,上师亦复如是传,


于此曾见好验相,是故我心无改变。若人每日依此句,


赞叹大悲尊德者,于彼决定愿摄受。






修习自在毗瓦巴赞叹祈请文—愿利众生者。

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发表于 2012-10-28 15:12:51 |显示全部楼层
本帖最后由 大脚板 于 2012-10-28 15:14 编辑

大成就者的故事都很精彩,大脚板又找到了一些毗瓦巴的有趣故事。

话说毗瓦巴到东印度的天女城去。天女城附近的人都已成了食人肉的活鬼。她们惯施的诡计是派一巫婆去城外的路边,因为凡是要进城的人都要经过此处,巫婆就将符咒施放在过路人的身上,使他们在黄昏时易于落入巫婆们的手中。毗瓦巴和一位走在他前面的婆罗门少年,都在入城的路上遭到巫婆施咒。他们进城是为了食宿;毗瓦巴先来到这个地方,睡在一间佛寺里。少年得食后,找不到睡的地方。此时,有一位乐于助人的佛教徒警告少年说:“这里的人全变成了活鬼,人一个也没有了,活鬼们都会害人、为难你,你最好是住在那间佛寺吧!”于是少年被指引到城边的一座佛寺里住宿。

毗瓦巴在寺中遇见少年,并于睡前以护咒加持他。那天晚上,巫婆、活鬼们聚集在一起,准备举行血祭。她们什么都有了,可是尚缺“高贵的”人肉。曾向毗瓦巴及少年施咒的巫婆向大家邀功说:“我已经弄到了两个人。”于是众巫婆立刻派人前去抓拿两人。但两个被派去的巫婆虽一再努力,却没法带走那位婆罗门少年;因为他有毗瓦巴之加持,而产生了不怕邪法的威力。巫婆们不相信带不走人,连续去找了好几次。最后她们看到已躺在一块木板上睡着的毗瓦巴,就把他抬到巫婆群中,把他放进一个大酒锅里,并且用酒灌他,准备把他煮成“人肉酒”大餐。但是毗瓦巴将所有的酒一口气全喝光。

巫婆们为了激起杀他的情绪和气氛,纷纷手握尖刀、纵情狂笑,且愈笑愈狂。听到巫婆们的狂笑,毗瓦巴也笑了,但他的笑声却是忿怒尊恐怖的十二音,有如十二尊令人怖畏的小神将般,使得巫婆们的笑声有如儿戏,反而全吓昏了。当她们苏醒过来的时候,大瑜伽士毗瓦巴逼她们发誓皈依并奉行佛法。

毗瓦巴对她们说:“只要能保持我注入你们心中的信仰,你们就不会受到伤害,同时也不可以伤害皈依三宝或对我有信心的人。如果不能每天重复意念皈依三宝的誓愿,或疏忽了菩萨愿行的实践;那你们就会在身体无伤的情况下每天失血而死。如果你们转而皈依外道,背离佛法,则忿怒铁轮就会斩下你们的头,且北方之魔也会吸干你们的血。”

据说,此铁轮与魔迄今仍以星座的姿态在天可见;而该城的上空也常有夜叉的形相和铁轮的声音。

毗瓦巴通过这些显神通的方式降伏作恶多端的非人,让他们不但皈依佛法,还转化天女城中之众巫婆、活鬼为誓护佛法者。

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发表于 2012-11-4 21:06:17 |显示全部楼层
关于"毗瓦巴在修持时,会有各种神秘妇女出现。最终无我佛母现身,直接传授他。不过,许多僧人认为这些空行母是进入毗瓦巴宿舍的普通妇女,他被赶出寺“,这个例子再次说明无明会遮蔽我们的双眼。

肉眼凡夫却以为自己有了一定的修行,而妄下断论,甚至根据自己的断论作出伤害他人和自己的事。我们有的是肉眼,却常常以为自己有慧眼......

无论如何,毗瓦巴不理这些指责,甚至自嘲是 “裤袋钞票涨得满满的英雄”,这个应对也应该让去我们去思惟。我们的确无法控制别人的无知,别人的指责/冤枉,但是我们却掌握了不跟着别人的无明跑的主控权。

他人无明,我们干嘛也一起下水瞎搞在一起?许多经书或佛教故事都告诉我们,这样的状况,常常就是最佳的道场。


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发表于 2012-11-23 20:55:08 |显示全部楼层
值得一提的是,毗瓦巴是最早的受公认的多杰雄登转世,可见,多杰雄登的确是一位有智慧又非一般的证悟者。

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发表于 2014-8-24 21:24:39 |显示全部楼层
近期再读毗瓦巴的生平事迹,这才发现,他出生尊贵不凡,诞生为金轮王之子。幼小即出家,由那烂陀寺亲教师法知识授具足戒,听闻无量大、小乘法,特别是「吉祥总摄轮」密法。

最后还任那烂陀寺住持,白天作讲、辩、着等与三藏有关的工作,晚上一心专修「吉祥胜乐轮」瑜伽。但修到七十岁左右,仍未生起任何好的徵兆,反而出现食肉鬼和罗剎侵害的恶相......他自嘆与密法无缘而将念珠扔入厕所中,回寮睡觉。

这位大成就者不仅出身不凡,甚至自小就修持许多殊胜教诲,但是他却“大器晚成”,修到70岁都没有什么显著的成绩。如果人生七十古来稀,七十几岁就步入老年,卧躺病床,那岂不是一辈子无所成就?平凡如你我,大概也会像他一样把念珠扔入马桶,甚至做出更不堪的事。许多人十之八九还俗去了,把什么脱离苦海抛诸脑后,甚至把佛陀和上师臭骂一顿!



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发表于 2014-8-24 21:43:54 |显示全部楼层
我也来补充一些在网上见到的关于毗瓦巴尊者的简短生世:

大成就者无死胜光明毗瓦巴尊者,传为莲花生大士化身诞生在尊贵佛陀入灭后1020年的一个贵族家庭中,当时是古代的孟加拉时,出生地为东部的垂普拉省。毗瓦巴虽身为沙果国的一位王子,却视王国、财富、权势如蔽屐,从东印度索玛普利大寺的住持威那德瓦与阿舍黎处受戒成为沙弥,他在该寺中创作很多的宗教艺术、建筑,并且从那烂陀寺住持处受比丘戒,法名叫巴比却宗。在法慈的指導下,毗瓦巴圓滿弟子的修學和禪修,並被教導如深海般廣大的教法,以精通瑜珈行而聞名,而成為這個寺院大學的偉大住持。在日間他執行辯論、教授和寫作,晚上則秘密禪修上樂金剛。

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