多杰雄登鼓励强烈宗派色彩的修持法？

壮士一去兮

学佛的目的，并不是要我们为了推崇任何一个佛菩萨，而特别去追捧祂，甚至为了各自的信仰而发生分裂或争吵。学佛主要是要我们借助外在的佛，进而找到内心的佛性。

所以，如何判断哪一些本尊是不是正信的佛，只要看修持其法门的高僧和信徒是什么人，有些什么样的作为即可。

说到高僧，推崇多杰雄登法门的当属帕绷喀仁波切、赤江仁波切莫属。这些高僧的修行成就有多高，他们是不是搞宗派主义，相信对藏传佛教稍有认识的人都知道是什么一回事。当年帕绷喀仁波切到处说法，前来听法着又何止格鲁僧人？他和赤江仁波切遗留下来的《掌中解脱》，目前多少宗派的人依然奉为经典？从这里，答案其实很明显。

再者，我曾听一些到过萨甘丹寺的朋友说过，那儿的僧人一直都为嘉瓦仁波切祈祷，希望他能长寿，常转法轮。僧人们也祈求各派佛教能早日团结，造福天下苍生。如果多杰雄登鼓励宗派主义，这些现象怎么可能发生呢？

逻辑十分明显，不是吗？

壮士一去兮

林方 发表于 2012-12-31 03:29
异种求同，同中求异是非常奥妙的。谢谢楼主的分享。Hlamo Apchi的出现，是为了保护直贡噶举的珍贵教诲， ...

我赞同你所说的。佛教的四无量心中强调慈悲喜舍，那是佛教最基本的教诲。平等心是大慈悲的基础，如果连这点也做不到，又如何能达到更高的成就呢？

雄登护法是不是鼓励宗派主义，以我们有限的道行，也许无从得知。然而，我们却不难从其他方面否定这个可能性。试想想，如果雄登护法鼓吹宗派主义，就意味着修持其法门者必然也无法拥有平等心，必然也有爱恶亲疏之分，那么我们如何解释修持雄登法门的高僧们，如至尊帕蹦喀仁波切、赤江仁波切、林仁波切等等高僧却能够一再地转世回来呢？

若连最基本的平等心也没有，却能转世回来，甚至还被认证为仁波切，我们还需要那么辛苦地修持吗？如果因果真是如此运作，我倒不如去追随一神教，那可轻松多了。