向宝胜雄登（金泽）祈愿以求取财富

Olivia84

羅桑德千 发表于 2013-1-22 05:21
藏音 藏文 漢譯編排
我整理一下發上來
不過儀規裡有財寶雄登心咒 需傳承上師口傳 才能唸誦 ...

若是如此，没有经过上师的口传就跟着念的话会有什么问题吗？我本身曾接受上师给予的护法主咒口传。不知道这样也算是接受口传，然后可以念诵其他心咒了吗？

一方面我觉得应该没问题。因为如果只接受护法主咒口传而不能念诵其他四化身的心咒，这不太可能。我的仪轨中本身就有了。而且，仪轨还是上师编排的。呵呵，我多心了。

joowon

佛教并没有禁止信徒拥有财富，最重要的是取之有道。今世获得的财富和赚钱的机缘都是前世或之前造下的善因所得。

如果一个人累积的财富能够协助有需要的人，建造寺院，那么，这样的财富是帮助了自己也造福了人群。这样带着利益他人所作的布施，就是种福田。

赚钱求财布施罪过，重要的是了解钱财无常和聚散的本质，善用钱财而不执着，不成为守财奴。

在经典裡，佛陀开示有关在家居士的财富观念，大致有四个理财的准则：
一、少欲、知足。
二、善尽照顾家庭责任、社会义务。
三、必须布施、供养。
四、用于资生（购买赚钱的工具、材料）以及储蓄。
若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足，也才能使今生与来世远离穷苦，资财不虞匮乏，而能专志修行、继续累积善业，为自己累积成佛的福德资粮。

Olivia84

joowon 发表于 2013-1-23 16:49
佛教并没有禁止信徒拥有财富，最重要的是取之有道。今世获得的财富和赚钱的机缘都是前世或之前造下的善因所 ...

佛教有说，无论是富贵或贫穷，这本身没有好坏。这话怎么说呢？意思是，有的大富之家，因为有了财而伤了和气，因为财而惹官司，搞得整家人都不快乐；有的贫穷人家却相处乐融融。反之亦然：有的富家子利用家里的财富努力学习，也大方地把财富捐赠给有需要的人；有的贫穷人家就因贫穷而起邪念，跑去偷，跑去抢了。

虽说业力会影响我们投生的环境，但我们还是能自己决定一生业力的“走向”，每个念头、每个决定、每个举动都能起作用。财富是中性的，就看你怎么利用它。不是说修行人就不该谈财富，若是如此，谁来建庙？谁来筹款？
佛教是入世的。能在浊世中修出正果，把恶劣的三毒化成证悟的品质，这就是金刚乘的优美之处！

joowon

Olivia84 发表于 2013-2-23 13:13
佛教有说，无论是富贵或贫穷，这本身没有好坏。这话怎么说呢？意思是，有的大富之家，因为有了财而伤了和 ...

赞同Olivia所说的。在浊世、入世中修成果。

嘉华仁波切和其他大师都说过这样精彩的话：把人生的时间和精力，一半用在今世，另外一半用在经营来世。

我认为之所以精彩在于，大部分生在娑婆世界的我们，接触佛法教诲的时候不是已经成家就是有了许多俗世的牵绊，譬如房子、孩子等；许多人无法放下来出家或专心修行。

我们不必因为无法出家就百分百放弃修行，我们还是可以修行的，这不是一个零和游戏规则。

虽然无法投入百分百的时间和精力在修行之上，那就投入百分之五十，连百分只五十也做不到的话，就用百分之二十。只用百分之五十的时间修行，得到的成果或修成正果的时间或许会比投入百分之百的人来的长，却也强过一丁点时间也不放在修行，而把时间精力完全投入俗世的感情、事业、金钱、欢乐等之上。

灵隐者

雄天的四化身代表息增怀珠四种事业。金泽护法是增法的化身。修行其法门会增长福德，寿命和智慧。同时
帮助我们修行佛法。如果一个人累积的财富能够协助有需要的人，建造寺院，那么，这样的财富是帮助了自己也造福了人群。这样带着利益他人所作的布施，就是种福田。

多杰

好像是泽美仁波切写的祈愿文