大宝法王会“拯救”多杰雄登吗？

天津诺布

藏传佛教四派中并无大小高低之别，只是依着世间历史的发展而有一定的席次排法，达赖喇嘛与班禅喇嘛均为黄教的精神领袖，但是要见到五位坐在一起的机会太少，所以并列二位尊者。

藏传佛教本无法王之称 , 法王一词缘起于花教 (萨迦派) 的八思巴受元朝君主封为大宝法王开始 , 是中国历代皇帝对藏传佛教高僧的尊称，历史上有多人受此尊号。

领有法王之名，可以享有持黄色宝幢盖，即外出时，有如国王以黄盖遮日，外国以 His Holiness 教皇或教主尊之。

西藏目前还有传承此一尊称的二位是世袭继承，二位是转世继承。 世袭继承为萨迦派的萨迦姑玛，与宁玛派的敏令赤钦。 转世继承是黄教的达赖喇嘛和白教的大宝法王噶玛巴。

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格鲁巴(黄教)的四大法王

格鲁巴(黄教)的四大法王，前藏的领袖达赖喇嘛，后藏的班禅喇嘛，内蒙的章嘉仁波切，外蒙的哲布尊丹 巴地。

藏人并不称呼达赖喇嘛，而尊称为觉涡仁波切，也就是 "尊贵的佛陀"。对藏人而言 ，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身为人来领导教导他们，观音又是诸佛救渡众生的总体表像。所以，达赖喇嘛就是诸佛无尽的慈悲。同时，达赖喇嘛也是西藏政治的领袖，或者说是西藏王。

蒙古国师，黄教的高僧释迦也些，曾受封为大慈法王，是另一顶黑宝冠的主人后来转世为章嘉活佛。咸信为密宗白教祖师玛尔巴及花教五祖的八思巴的转世，在清朝雍正年间为雍正帝的根本上师，第三世是干隆皇的国师，是最早来台的大法王。曾受国民政府封为国师，并随中华民国政府一起播迁来台湾的章嘉国师。

外蒙的哲布尊丹 巴，在最近的一世曾领导外蒙独立建国，本是觉囊巴的领袖，时轮金刚的主要传人，但在五世达赖，被迫降于格鲁巴，后来为格鲁四大法王之一，总管外蒙的政教！这四位都必须在西藏各寺院修习佛法之后 ，再回各地 。

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白教 (噶举传承) 的法王

西藏白教 (噶举传承) 的 "大宝法王  噶玛巴"，藏人直接尊称为 "噶玛巴"，意译为 "尊贵的佛行事业的实行者"。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现的，大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，而且更被视为一切诸佛菩萨佛行事业的代表。

大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处 :

(一)  以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世，家住那里父母名讳。

(二) 历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外，并不介入政治，与西藏的政教合一 的传统颇为不同。

止贡噶举的澈赞法王，1413年受封为 "灌顶慈慧净戒大国师"，"阐教王"，也被视为观世音菩萨在此世界的另一化身。

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天津诺布

我认为这样的趋势也有可能。毕竟不同的领导有不同的方针， 而大宝法王大公无私，为了藏教的发展，他必定会去芜存菁，多少也会整顿一番，让所有的传承更适合当世人修行。

从第16世噶玛巴让炯日佩多杰到尼泊尔朝圣之行看得出，大宝法王不会延续雄天的禁令。

至于真正的状况如何，大家拭目以待了。