准量善说第三辑第二段

曲美多吉

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二、 从善戒恶之道

    我们遇到了不少能利益自己的上师，能受到如法引导的大乘上师的关怀，对自己来说，知道了如何取舍之法，现在就不实修的话，死亡是必然要发生的，何时死却不确定，明天和来世哪个会更早来到，说不定的，今晚死了，就是来世早了，所以说明天和来生哪个早不一定。死亡是决定的，何时死是不确定的，死后必然要转世，不会变成土石，必定转生，投生之地只有善道和恶道二者，我们遇到佛法的时候，没有努力积累功德，如果没遇到佛法，则只能积累罪业，不会积累功德了。以此来推理，我们的功德大还是罪业大了，罪过肯定大了，罪业力大的结果是投生到恶道去了。地狱饿鬼畜生之道里去，一旦投生到地狱里，冷热煮烧之苦无法忍受，要是到了饿鬼，饥渴劳累之苦无量，要是这个身体上有一根刺，其苦都难忍，被人骂了一顿都受不了，要发脾气，会伤心，地狱之身要将身砍成几段，不止一二次，不断砍跺，怎么能受得了。我们守一天的大乘禁食戒，都受不了饥渴之苦，偶尔不吃一二顿都受不了，饿鬼道里不要说吃饭，千百年连饮食的名称都听不到，其苦怎么忍受，我们现在，仅遭受一点伤害，都愤愤不平，要是投生成畜生如马，被人骑上，还要鞭打，或投生成黄牛牦牛，年轻时被挤奶，老了被杀吃，那些苦能不能忍受呢，那么我们需要追求什么？要追求不再受苦，究竟安乐，那种境界。要追求那种境界，就需要所做的一切善业，至少要有出离心搀入，发愿能出离一切轮回生死，这样回向，是为必须。再将此出离心，将自己总的轮回之苦，约有八苦、六苦、三苦等多种，特别是将来要遭受的三恶道之苦，以此为原因，要加以了解，引发大恐惧，于轮回总苦和特别是三恶道之苦，生起害怕之心，而仅仅会生起这点害怕心是没用的，要这样思考，如果受不了，就要全力防范恶道的因，不入恶道的办法今天有了，今天我们拥有上去还是下去的选择权，不去恶道的办法是什么，谁有能力将我们从这些痛苦中解救呢？清净圆满正觉的佛陀有这样的能力，除此别无他人能做到。因此，我们就应当皈依消尽一切过失，圆满一切功德，真正的救护尊---佛陀宝，要诚心诚意地去皈依。无论遇到任何苦、乐，只将三宝做为心灵的寄托，坚定信仰。进而接受皈依戒，仅此可以了吗，还不够。还需要学习皈依的学处（纪律）。学处有广有略，学处简略而言，有三要，三不要，按广说来讲，要如法遵守业果取舍法则。即应取的善业，应舍的恶业，这些的内容很广，对于我们这些根器差的人来说，可以讲比较容易理解的“十恶业”，如龙树菩萨说：杀生不与取，与他妻邪淫，妄、离、粗恶语，绮语等应断。贪心与嗔心，一切邪恶见。

     要戒的杀生是一条，其中最严重的是杀人，罪过很大，另外凡是杀害了有生命的小虫以上，都犯了杀生之罪，所以要戒杀生，接下来是说不可偷盗，有几种，一种是偷窃，一种是强夺，还有骗取等。采取各种手段，想把对方的东西据为己有，最终也拿到了。这就是不与取。下面说与他人妻子偷情，比如一个在家人，不忠于夫妻，还在别的夫妻间插足，佛说这罪过很大。接下来说妄语，有大小不同的多种，大的妄语是说见到神了见到鬼了，有神通，去骗人，现在社会上的假喇嘛都这样，小的妄语，是见到的说没见到等。就算戒不掉小妄语，也要尽量戒掉大妄语。罪过很大。离间语，就是在别人之间挑拨离间，比如在父母儿女之间挑拨，最终导致家庭分裂，或者在夫妻之间挑拨，在邻居之间挑拨，在社区之间挑拨，在寺院和社区之间挑拨，在社区之间挑拨，在寺院之间挑拨，这些就是离间罪，罪业极重。是佛自己所说的十恶业之一，有些人仗着口齿伶利，导致上下都不安宁，千万不可如此，粗恶语，对人和畜生都不可恶语相骂，不可说对方的缺陷。如说，不要说对人，对畜生叫绰号也会生气的，既然畜生都不喜欢被叫绰号，那人更不用说了，有些人为了取悦一下，喜欢给别人取绰号，那并不是件好事。所以，坚决不要说粗恶之语，昨天我也讲了很多，有些健康的父母会生下有残疾的儿女，那就是儿女的前世给别人取绰号，没管好自己的嘴，结果就报在自己身上了。这一切都是我们要注意的，对自己父辈的男人，可以叫大叔大伯，对母亲一辈的妇女，可以叫大婶大妈，老人家可以称为大爷奶奶，都是文明的表现.