慎護口業，报应不爽

心中有佛

從前佛在世時，波斯匿王王后末利夫人生了一個女兒，名叫金剛，長相很醜，皮膚粗糙，好像蛇皮，頭髮粗硬，好像馬尾。王看了很不喜歡，命令讓她住在深宮之中，不准出去。
   

後來女子漸漸長人、應當結婚了。國王就派人臣，尋找一位本是富家而現在貧窮的人，如果找到了，就帶他來見國王。人臣找到後就帶他來，國王領他到隱蔽的地方，私下對他說：「聽說你原是富豪，現在貧窮了。我有一個女兒，面貌很醜，你如果接受，我會供給你錢財。」當時這位窮人跪下對王說：「就算大王賜狗給我，我也不敢違抗，何況是國王的女兒，王后親生的呢！」國王就把女兒許配給他，並為他造房子，門戶共有七層，國王囑咐地自己帶著鑰匙，出入要關緊門戶，不要讓人看見。國王拿了不少財物供給女婿，而且派作大臣。
   

後來這人常和富貴人家相聚，人家約定帶者妻子同去，其地的人都帶著妻子，只有這位大臣單獨前去。人家覺得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也許很醜，所以不能露面。
   

又有一次聚會，人家秘密決定一起勸酒，使他喝醉，然後拿了鑰匙，派五人到他家去看，到家中正開門時，妻子懷疑可能不是自己的丈夫，心裏責備自己，又懊惱地說：「我從前造了什麼罪？被丈夫幽禁家中，不能見天日。」就誠心禮拜世尊，「願佛慈悲到我面前，暫時解救我的災難。」佛知道了，就在女子面前，從地中湧現出來、青髮顯現，這女子抬頭，看到佛的青髮相，恭敬歡喜，自己的頭髮也自然像青色；佛漸現出臉來，女子心裏更歡喜，面容又端正了，醜相粗皮自然消滅；佛身完全顯現，讓他都看見，更加歡喜；身體端正好像仙女，佛就為他說種種法要，得須陀洹果。
   

當佛去了之後，五人進來見了讚嘆：「端正少有」。看完了，又關了門戶，把鑰匙放在原處。那人回家，看到妻子面貌端正，很高興地問說：「妳是什麼人？」妻子回答：「我是你的妻子。」丈夫就說：「妳以前很醜，為什麼變成這樣端正？」妻子便把經過情形告訴他，又向他的丈夫說：「我要見國王，你去為我通報。」丈夫去報告國王：「您女兒要來見您。」國王說：「不要說這事，應該把門關緊，不要讓他出來。」那丈夫說：「您女兒現在得佛威神力，面容端莊，和天女沒有不同。」王聽完，就派人去接，看女兒端正，很是歡喜，就到佛那裏，對佛說：「不知道我女兒，以前種什麼因？竟然生在富貴家中，而面貌又醜陋？」
   

佛告訴國王說：「在過去世，波羅奈國有一位富貴、有智慧，德行的老人，經常供養一辟支佛，他身體醜陋，那人家中有一小女兒，見辟支佛，惡口罵說：「面貌醜陋，皮膚粗糙，怎麼這樣討厭？」當時辟支佛要入涅槃（通稱圓寂），便顯神通，作十八變，那女子見了，立刻自己責備，求佛哀憐，懺悔業障。由於過去罵辟支佛的緣故，出生常醜陋，又由於回心懺悔，現在能夠端正，因為供養佛，所以出生的地方豪富尊貴，快樂無窮。
   

波斯匿王的女兒，原來面貌醜陋，卻變成面貌端正，如果不是佛說出過去因緣，凡夫必然不能明白。其實佛經上也說得很清楚。佛為首迦長者說業報差別經：「復有十業能命眾生得醜陋報…六者於賢聖所不生恭敬，…九者見醜陋毀咨輕賤。…得端正報…四者尊直賢聖…九者見醜陋者不生輕賤起恭敬心。」分別善惡業報應經：「云何業獲報醜陋…五毀咨聖賢。」「何業得豪族富貴…七懺悔業障。」由此可知因果絲毫不爽。
   

修持佛法全在三業清淨，而其中口業更是「一言既出，駟馬難追」，可不謹慎嗎？

雪莉金刚

对，特别是因为这种口业所造成的“伤害”不是具体的，不要以为不严重。以下一则我读过的故事， 在此贴上分享。

佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。

此真实因果，提醒教育众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。

壮士一去兮

佛教里说的口业有四种：恶口、绮语、妄语、两舌。事实上，在一般皈依五戒里的不妄语，其实就包含了这四种。而一般所述的十戒里，身戒和意戒各占三项、唯独语戒却占了四项，可见佛教是多么重视守语戒。

我们往往注重身戒如不杀生、不偷盗和不邪淫，却会忽略了语戒。一般较虔诚的佛教徒确实较少犯身戒，毕竟那三项跟我们自小学习的道德理论是最为接近的，而且这三项身戒的前二者，犯了还会惹来官非，所以大家就自然重视它，而第三种，虽不至于直接惹官非，犯了也难保不惹来一身蚁。

然而，大家往往不怎么重视跟口业有关的语戒。以为话嘛，说了就算。多数情况下都不会直接带来恶果。却不知道，我们最常犯，也最易犯的，其实是口业。而四种口业当中，绮语是人们最不留意，也最容易犯上的。许多修行人，即使“精进”修行了许多年，还依然会犯这一戒，可说是个极大的陷阱，不可不慎。

也许有些人对此不认同，我想那可能是因为他们对绮语的定义并不了解。根据我在网上找到的定义：

绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫妄，导人邪念等（印光法师）

绮语即，无利无义之语，有七种：（一）辩论过失、斗讼、竞争；（二）于外道论典或咒语爱乐、受持、读诵；（三）被苦恼所逼之语言，如伤歎等；（四）嬉笑、游乐、爱慾之语等；（五）乐于在大众中宣说王论、臣论、国论、盗贼论等；（六）说醉语及癫狂语；（七）说邪命语。

大家不妨扪心自问，上述这些是不是我们每天都会犯上的呢？这些口业虽然不比杀业等来得严重，但一天一些，日子久了，恶业也会累积成山啊！

一鸣凡人

造口业的可怕后果

恶语伤人，转世为狗

佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。此真实因果，提醒教育众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。

有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。
每当知道一件事、或想到一件事，马上告诉人家，而且加油添醋、夸大事实；例如，听说某人吃了一块大饼，他会说成某人「偷」吃了一块大饼，这是他的恶习。
如果，你明明知道是造口业，明明知道会使人受到伤害，也明明知道不可随便乱说，你还是说了，而且还制造了一套假证据来告诉别人，那就是造口业了。

    你造的口业使别人受损越大，你的果报就越重。到底是什么果报？要看人家受到什么样的损失。不一定是对方再造相同口业来伤害你，有的是从人而来，有的是从环境而来，造口业者会受果报的。

    「静坐常思己过，闲谈莫论人非」是做人的美德。少批评、多赞美，是避免口业的好方法。

大脚板

有因必有果，这是宇宙的定律。在这里大脚板找到一篇因果表供大家参考：

因果表
    不孝顺父母----------得儿女不敬 诸事不顺 年老多病孤独报
            吝啬 小气-----------得挣钱难报                                 
            布施钱财 利益众生----财富报                                                      
            有修养--------------英俊漂亮报
            诵经 念佛-----------聪明智慧报                 
            佛门多结缘----------夫妻和睦 美满因缘报
            偷奸谋人妻（夫）----无夫（妻）报
            轻贱丈夫身----------守寡报
            狠心嫉妒人----------鳏寡孤独报
            不杀生 买物放生-----长寿报
            宰杀众生命----------短命报
            敬重孤独人----------父母双全报
            打鸟 吃鸟 ----------无父无母报
            挖坟掘墓------------无子报
            溺死婴儿------------养子不成报
            舍油点佛灯----------眼明报
            指路不明------------瞎眼报
            吹灭佛前灯----------缺口报（兔唇）
            恶口骂双亲----------聋哑报
            耻笑拜佛人----------驼背报
            冤家对头------------蛇咬虎伤报
            欠债不还人----------牛马报
            骗人害人------------猪狗报
            杀生害命------------多病报
            施药救生------------无病报
            作恶害人------------监狱报
            糟蹋粮食------------饿死报
            毒物害众生----------被人毒死或自己毒死自己报
            恶心侵害人----------伶仃孤苦报
            扶住老年人----------眷属欢笑报
            酒肉逼僧人----------疯癫报
            大秤小秤不公平------雷打火烧报

大脚板

另外，犯皈依戒亦是非常严重果报。

杀生果报

1.爱生气

2.身常有病

3.寿命短促

4.易被人恼害

5.常有噩梦 睡眠不好

6.病极而终

偷盗果报

1.纵有钱财 必有败子

2.被人欺负

3.十方毁谤

4.常扰损害

5.恶名流布

6.和众生相处有障碍
7.财富生命身体不安乐 说话有缺陷

8.不爱布施

邪淫果报

1.身体不适，常生病

2.世人所厌恶

3.妻儿常被侵害

绮语果报

1.一定为有智慧的人所批评

2.一定难以用智慧如实回答

3.在人中没有威德不受尊敬

妄语（撒谎）果报

1.口常不净 胡说八道不能自控

2.为诸世间之所不敬

3.天人不尊敬

4.常以恶语 恼害众生

5.常常说错话但并非本意心常忧愁

6.说话轻浮 没人奉行不受人尊敬 没有说服力

7.智慧下劣 能被人制服

两舌果报

1.身体不适 因为先害人

2.家庭不顺 因为陷害他人

3.没有信用 因为先害人

4.伤害有智慧的人所以狂妄无知

恶口果报

1.语言常乖度

2.言不利益

3.言不契理

4.言语粗犷

5.言不信用

6.言多可讥

7.言尽不乐

贪欲果报

1.财物不自在 一切冤家盗贼能夺

2.福德不自在 物质财物不自觉外流

3.社会地位不自在财富保不住

4。所获得不好的东西并不是自己所想要的

邪痴见果报

1.失去善良的本性失去意乐

2.不信因果 宁可损伤自己的身体和生命

3.由于错误的见解难以离开一切吉凶疑罔常被吉凶困惑 不知其中原因

4.无量邪慧 转转增胜最终作恶得恶报

5.常起错误的见解 舍离诸善业

6.常堕诸难

嗔恚果报

1.有伤害他人的心

2.有爱生气的心

3.有斗争的心

4.有粗野和谄媚的心

5.易被他人伤害

6.不能为他人着想让他人安心

7.身形没有威仪 众生不尊敬

另外，这是饮酒的果报

饮酒果报

1.脸色难看

2.少力（无力）

3.眼视不明

4.现生气相

5.增长疾病

6.能增加斗争和诉讼

7.恶名流传

好恐怖！请停止破戒！

天地雄登

谢谢分享！

Acalanatha

只要是人，只要是一个有正常说话能力的人，每天都要说出许多的话语，而在这许多说出的话语中，总有一些说出的话语，足以令别人怨恨，而令自己悔恨。

一个人所说的话，可以说，大多是他内心某种情绪、某种态度或某种人生观、价值观的反应，因此可以说，我们的“言语”，就是我们内在某种“意念”的“外在化”，外在的言语，就是我们内心某种“意念”的反射。

如果说，脸相是一个人内心的“镜子”，反映着我们内在的素质，那么，言语就是一个人内心的“信使”，传达着我们内在的意念！

而常常有许多人，因内在净化程度的不够，内心总被嫉妒、傲慢、偏见、嗔恨等负面的情绪所充满，因而常常说出一些无建设性的负面言语。

而在这些负面的言语当中，最常被我们所忽视，但是也最不该被我们所忽视的，就是那些轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤的言语。

这些负面的言语，就像是支双向发射的毒箭，一经说出，一端虽射向别人，但另一端也指向了自己，这些负面的情绪语言，虽然暂时、短暂的畅快了一己狭隘的心灵，但最终伤害的还是自己的性灵，和被自己所伤害的无辜可怜的人们。

而这些“轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤”的恶质性言语，其所形成的伤害力，最终还是回到了自己的身上来！

Acalanatha

曾经，在佛经上有个故事，说在久远以前，有一位年轻的比丘，因为曾经恶意的嘲笑另一位年老的比丘，说他跳过小溪的姿势有如猿猴一般，结果，造了如此恶意的口业后，等因缘聚会，在五百世后，这位年轻的比丘终于也堕落为一只猿猴。

曾经嘲笑别人像只猿猴，想不到自己也成为了被自己所嘲笑的对象，这个故事所显示的，不止是一种讽刺，更是一种悲哀，深沉的悲哀。

难怪有句话说得好：菩萨畏因，众生畏果。菩萨（或一个有智慧的人）因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而一般众生，因对因果的愚昧无知，不知慎因，等造了恶因，受了恶果，才来反悔莫及！

大体说来，这个嘲笑别人为猿猴，自己堕落为猿猴的故事，极符合因果律的“公正性”，如是因，如是果，有怎样的因，就会产生怎样的果，甲造的因，由甲自己承受结果，不会落到乙身上，甲乙两人的因果关系，由甲乙两人承受，不会变成甲丙的因果关系。