为上师供上妻子性命

大脚板

《事师五十颂》第十七个偈颂
“自誓阿舍黎
  不吝妻子等
  自身命常依
  财物趣向审”

这个部分是说，我们一切很难舍的东西，都要舍得给上师。我们依止的根本上师跟本尊是无二无别的。比如说你所修的本尊是大威德金刚，你的上师跟大威德金刚是无二无别，自性上是无二无别。假如你的本尊是瑜伽母的话呢，你的上师，你就要观他为瑜伽母，跟瑜伽母是无二无别的。

这所谓你的自誓阿舍黎，是指你发誓生生世世要一直依止的上师。我们一般上讲说，阿舍黎，老师可以很多位。但这里所讲的这位，给传授你发愿终生修持的本尊的那位上师。对于这位阿舍黎，我们应该将我们的儿子，妻子等等，甚至自己的生命供养这位上师的，至于用财物来供养那就更不用说了。

事师五十颂讲记～色拉寺昧院退任老方丈堪萨仁波切

摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a200a930101p4gy.html

各位同修怎么看？你觉得这一颂会很难遵守吗？

大脚板

顶礼文殊 发表于 2014-11-19 13:58
学佛也要注意语境、把握实质精神。马鸣菩萨生活在公元1世纪，那个时候是绝对的男权社会，男人对家庭成员， ...

哦。。。明白了！

大脚板

学佛的其中一环是要懂得放下，不执着，不迷恋。

妻儿在此颂当中也可能意味着自身的执着与迷恋。妻儿不是我们修佛的绊脚石，但执着与迷恋是有碍我们个人修行的因素。

上师要弟子做的每件事，每一个吩咐，都是让弟子净业并累积功德的方式。其实菩萨和佛陀根本不需要任何的供养，上师则是他们来到我们这界的化身，让我们有机会为他们做一些事来成就我们的证悟。

在这《事师五十颂》里，大脚板觉得每一颂都是为弟子而设的。