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金刚瑜伽母的传承缘起功德及永嘉仁波切的答疑 [复制链接]

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发表于 2013-1-3 09:49:43 |显示全部楼层
金刚瑜伽母的所有教授以及二次第修持都源自佛陀金刚持。当年佛陀现为本尊嘿如嘎的形象而宣说《胜乐根本续》,在此续中首次开显了金刚瑜伽母的修法,现在普遍流传的有三种传承:那若空行、弥哲空行和恩扎空行。      
一、胜乐续的传承来源
                  因金刚瑜伽母来自胜乐续,所以先说胜乐续的传承来源。
      当世界还在大自在天控制下的时候,他的坛城等在许多地方都有显现,其中最主要的就是二十四胜地。当时的人们都以杀牲来祭祀大自在天,祈祷得到世间的利益。这种情况令五部勇父空行无法忍受,于是请佛陀传授能降服镇压大自在天的教法。佛陀便化现出胜乐嘿如嘎的形象,传授胜乐金刚教授,调伏了大自在天,并将其24胜地加持转化为胜乐坛城的二十四圣地,这也是世尊传授灌顶后唯一没有收回,而留在人世间的坛城。这二十四圣地至今仍在,成为了以胜乐母续法门为本尊者的修持圣地。
      在降伏大自在天后,胜乐金刚即开示了广、中、略三种《胜乐根本续》,在《胜乐略续》(江波曾译为汉文)中第四十七和四十八品中,则开示了金刚瑜伽母这一殊胜修持法要。
     
二、金刚瑜伽母的传承

      金刚瑜伽母的第一代传承祖师是世尊金刚法,次传金刚瑜伽母,次传那若巴,虽然有很多弟子,包括像西藏的玛尔巴这样的弟子,但都没有将此法传授给他们,而只是秘密传给了潘唐瓦(庞亭巴)兄弟二人。后来辗转传至吉祥萨迦派,成为萨迦不出寺墙之“金法”。
      宗喀巴大师当时曾遍学各派,在萨迦派中学得此法,据说金刚瑜伽母是宗大师的秘密本尊。后来金刚瑜伽母在格鲁派内流传修学,成为格鲁派重要本尊之一。近代西藏著名高僧帕绷喀大师曾亲见金刚瑜伽母,并得到授记:自大师以下七代弟子,都可以得到金刚瑜伽母的不共加持。故现在国内外修学此本尊者颇为不少。
     
三、修习金刚瑜伽母的利益

      在《胜乐略续》中所讲说的利益十分广大,根据格西嘉措等大德归纳,可摄为十种主要功德利益:
      1、可以迅速得到加持
      行人修习此一法门,即可得到一切诸佛的甚深广大加持,可以让修学者得到眼前的世间利益以及究竟的出世间利益,特别是可以得到即身成佛的殊胜成就。
      2、是一切密法的精髓
      金刚瑜伽母的耳传教授,是胜乐、密集以及大威德等一切密法的总集,是所有密法的核心,一切密法的心要教授都摄在金刚瑜伽母的修持之中。
      3、观修相对简易,便于修持
      金刚瑜伽母的修持教授相对其它本尊来说,十分简要清楚,易于学人修持。真言咒语只有一个,是亿万空行的总咒,只此一咒,可以函括众多真言的功德。而大威德、密集、胜乐以及时轮等法,坛城复杂、咒语繁多,不如金刚瑜伽母易于受持。大威德九首三十四臂十六足,胜乐也是四面十二臂,手中都各持不同法器、标帜,初学者很难观修,而金刚瑜伽母则只是一面二臂,所以,即使是下根劣慧众生修持本法,也没有太大的困难和障碍。
      4、在末法时期可以得到快速成就
      赤江仁波切等很多大德都说过,固然上根可以即身成佛,然中根者也可以在此世往生空行净土,甚至下根者也可以在中阴得到金刚瑜伽母的加持,而往生空行净土。教授中还有一个说法:即使违犯三昧耶戒而堕入地狱者,本尊金刚瑜伽母也会用尽一切方法加持行者,令行者过去世的微弱善根成熟,快速脱离地狱而往生空行净土。
如果在世的时候,能够按照传承要求,不断念诵金刚瑜伽母的咒语,在临终的时候就不会忘记,甚至在梦中也会听到本尊金刚瑜伽母以及眷属们的呼唤,接引行者往趋空行净土。因此,如果能清静守护三昧耶戒,努力修持此法,便会在此生、中阴阶段乃至七世内决定往生空行净土。
      5、具备殊胜的身坛城修法
      对于密法不了解的人,即使是外坛城已经很难修持了,何况是极其殊胜的身坛城。但并非所有本尊的修法都具有身坛城的修法,像大威德就没有身坛城的修法。密集金刚和胜乐金刚虽然有身坛城的修法,但金刚瑜伽母的身坛城修法更为秘密和殊胜。密集金刚的的身坛城是将自身的三十二分转化为密集三十二尊,胜乐身坛城则更进一步,将自身诸脉转为六十二尊胜乐。而金刚瑜伽母则是转化心轮之根脉,所以被称为最极秘密和殊胜的“心坛城”,密集和胜乐都没有这个修法,所以这也是金刚瑜伽母被称为密法核心的一个要点。
      6、具备不共不可思议瑜伽的修法
      不共不可思议瑜伽是金刚瑜伽母修法中的一个极其殊胜的修法,是不共其它本尊的,仗此修法,可以令现世的肉身直接往生空行净土。
      7、二次第同时修学
      在密法修持次第中,都是生起次第得到细分成就后,方可修习圆满次第,才可能得到圆满次第的证德,这在龙树的《密集五次第》以及各种大威德等经续中有详细的说明。但修持金刚瑜伽母者,不但在修习生起次第的同时可以修持圆满次第,而且可以得到相应的证德,这是其它本尊所不具备的不共殊胜教授。
      8、本法与贪欲烦恼炽盛者特别相应
      普通来说,贪欲炽盛的人,修习佛法十分困难,但对修持金刚瑜伽母法而言却是例外。因为嘿如嘎胜乐和金刚瑜伽母所示现的无量世俗男女化身遍布这个世界,他们可以帮助修持金刚瑜伽母者,转化其贪欲为“俱生大乐”,从而断除一切烦恼、所知二障,而快速成佛。这些从印度八十四大成就者传中可以看而得知。
      9、本法与末法时期特别相应
      在末法时期,众生的根基和福报都极为匮乏,所以想得到其它本尊的加持是很困难的。而修持金刚瑜伽母者却不同,在越末法后期,加持反而越来越强大,越来越容易与本尊相应。这是因为胜乐坛城是唯一未被收回的坛城,仍然存在于这个世界上,所以现在的众生与胜乐和金刚瑜伽母都有特别的因缘,因而很容易得到本尊的加持。另外,就普通来说,某一本尊的传承上师越多,则本尊的加持力也越慢加持在行者身上,但在金刚瑜伽母修法中,则恰恰相反,传承上师越多,则本尊加持力会越快地加持在行者身上。
      10、金刚瑜伽母的咒语极其殊胜
      金刚瑜伽母的咒语被称为亿万空行总咒,具备众多不共功德。在《胜乐根本续》中说,即使念诵的人定力低下,但仅仅持诵金刚瑜伽母的咒语就可以获得种种成就。现在时期,如果持诵的是其它本尊的咒语,则不容易得到这样的成就,如果对金刚瑜伽母以及咒语具足坚定的信心,即使是仅仅念诵咒语也可以获得证悟。而且即使是现世中一些世俗的愿望,比如求财、消灾、增加福报等,仅靠此金刚瑜伽母的咒语也完全可以承办。在章嘉国师的《空行秘籍》中说得非常详细。
      虽然此法如此殊胜,但得法因缘却不容易。在以前,都是极其秘密传授的,每次仅仅传授三个人,后来开许七个人,在拉科仁波切(贡唐大师的上师)的时代开许为每次可以传授二十一人。在国外,由于很多仁波切的弘扬,修习金刚瑜伽母的人才越来越多。
      希望有缘者都能求到此法,努力修持,即生往趋空行净土!


     
附:永嘉仁波切和静风关于金刚瑜伽母修法的问答

     
1. 问:师父,能否介绍一下金刚瑜伽母的修法?
永嘉仁波切:金刚瑜伽母本来是萨迦派的不共修法。是萨迦派里很珍贵的修法。以前萨迦派曾经有说过,此修法的传播不应超出寺庙的围栏,是指此修法只会传给少数的几个心腹弟子,不能传到寺庙外面去。萨迦派又视此修法为金法,意为需要很多金子才可求到的法,因为这么多金子很难找到,所以才可以保持极少数人有资格的人修。后来此法传到噶举派,在它的一位大德那里传到格鲁派。从帕彭喀仁波切开始,成为格鲁派里最重视的修法之一。
       
2. 问:为何从帕彭喀仁波切开始瑜伽母修法变得被重视了呢?
永嘉仁波切:瑜伽母是胜乐金刚的佛母。大威德金刚和密集金刚一般是佛父佛母一起修的,胜乐金刚的佛母瑜伽母可以单独修。帕彭喀大师曾经亲自见到胜乐金刚,胜乐金刚授记他的弟子7代以内修此法会得到殊胜不共的加持。帕彭喀大师在亲见胜乐金刚时,胜乐金刚亲自给大师他的甘露丸,当时大师的几位心腹弟子都服用过。从那以后,胜乐系和瑜伽母成为格鲁派最为重视的修法。
       
3. 问:修瑜伽母有什么殊胜的利益?
永嘉仁波切:瑜伽母的续里说,现在这个时代,烦恼很重修行人条件很差的时候,修瑜伽母会更快成就。其它的本尊,在修行人条件差的时候,会离本尊的因缘越来越远,但瑜伽母因缘更近。
     
4. 问:听说瑜伽母的传承一位上师最初最多只能传7位弟子,现在可以传最多21位了?
永嘉仁波切:是有这个说法。瑜伽母的共同成就修法最多只能传21位,不共教授最多只传3位心子。现在的都比较放松了。
       
5. 问:求瑜伽母灌顶修法的时候应该注意些什么呢?
永嘉仁波切:必须先得到三大本尊(大威德,密集,胜乐)之一的灌顶。我们灌顶的时候认为无上部的本尊修法都很厉害,很容易成就。但灌顶完后也没有好好修,最后也没得到什么成就,甚至有人会起后悔心。受以前应该好好考虑清楚,这些药都是很好很容易治病的,但是我们该吃的却没吃,不该吃的却吃了很多,这并非是药的不好。因此灌顶仪规里的要求,求以前心里必须准备好,考虑清楚能作到的再去求灌顶。
       
6. 问:得到灌顶后但修法却断了一天,会怎么样,应该怎么办?
永嘉仁波切:在作过闭关和火供后,如果断了,必须再按照仪规作自灌顶,才能弥补继续修下去。没有闭关以前,也不可阅读其中的甚深教授。这是传承里讲清楚的。有些说如果断了以后可以补上,这是说随许和口传,并非指真正的灌顶。
       
7. 问:如果未闭关以前修法就断了,会怎样,应该如何作?
永嘉仁波切:没有闭关以前断了,就破戒了。会有恶业。可以再请上师给灌顶,再闭关。如果有条件,当然再受完整的修法教授最好。但是已经破戒以后再重受就不如没有断过的好了。最好是先受灌顶,然后闭关,闭关后再受完整修法仪规,这样断了以后可以通过自灌顶,可以消除断的恶业。但经里也没有说可以完全消除,应该还是不如完全没断好。
       
8. 问:闭关必须全天闭关不可以工作么?
永嘉仁波切:有两种,一种全天闭关的,这时候是颂瑜伽母的咒语100万遍。也有不全天可以工作的,可以颂40万遍。最后都要进行火供。
       
9. 问:受灌顶后闭关出来后每天至少需要修多长时间?
永嘉仁波切:每天必须念整本的瑜伽母仪规,一直到过世为止。中间如果有很大的生病,可以到灌顶上师处得到开许。其它时候都必须念。整本修一遍没有熟悉以前3个小时左右,熟悉以后会快很多,1个小时就够了。
       
10. 问:听说有略规可以每天只需修20分钟就可以?
永嘉仁波切:这取决于不同的传承。有的传承要求每天都念整本的广本。也有的传承是可以念短本的。帕彭喀到赤江永嘉仁波切的传承是要求最严格的,每天必须念广本。所以这个传承传以前,上师先让弟子看明白,考虑很长时间,看自己能接受才传。
     
11. 问:听说瑜伽母适合在家人修,因为观想简单。三大金刚的修法适合出家人修,因为观想很复杂。
永嘉仁波切:瑜伽母的仪规比较短,法器也比较少,本尊形相也比较简单,可能是有人因此这么说。
     
12. 问:听说修瑜伽母只要有很好的信心,不破戒,就能得到不错的成就,比如瑜伽母会飞到这个世界上把修行人直接背到空行净土。但修其它比如三大金刚等,却需要对空性有很深的了解
永嘉仁波切:你每天就吃饭睡觉,有一天瑜伽母就会把你带走的。的确有这种故事。修瑜伽母是越秘密越好,如果别人没有灌顶,那瑜伽母的咒语也最好不让别人听到。自己修瑜伽母也应该保密,不要随便告诉别人我在修瑜伽母等等。有这样的故事,有好的信心没有破戒,即使没有成就,也可以见到空行母。瑜伽母修的很好的人,也有连身体一起带走到空行净土的。有一位叫米乐罗扎扎巴的修行人,瑜伽母连他的身体一起带走。这位修行者,胜乐金刚的50几部续,他每部都观修的很熟,然后都作完相应的会供。每一部分他都重复修了70遍,最后被瑜伽母连身体一起带上净土的。他不是每天就吃饭睡觉就带上去的。

13. 问:听说瑜伽母的护法是尸林护法。是不是传灌顶的时候也必须同时求这个护法的修法。是否修瑜伽母也必须同时修这个护法?
永嘉仁波切:护法没有单独的修法和传承,是和瑜伽母的修法在一起的。修瑜伽母的时候,都一起修了。单独的护法灌顶可能有的传承有,但他的传承是和瑜伽母一起传的。


根据师承及有关资料整理 中如有谬误处敬请诸大德同仁善知识指正为盼 拉玛久美仁增多杰 顶礼鸣谢


                               愿法益普泽  和南祝吉祥

转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_0d0276a80100r5gl.html

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发表于 2013-7-23 16:50:13 |显示全部楼层
感谢分享!

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发表于 2013-10-9 23:11:52 |显示全部楼层
海螺有一个疑惑,就是既然此殊勝法冂如此適合末法时代,而且如此简易持修,又能让,现代贪欲重的人克服欲望烦恼,为什么大師们不公开大事弘扬如净土宗般广为弘傳呢?
要得到金刚瑜伽母的灌顶是不是很嚴格呢?需要什么條件才能接受灌顶 ?

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发表于 2013-10-9 23:13:17 |显示全部楼层
海螺有一个疑惑,就是既然此殊勝法冂如此適合末法时代,而且如此简易持修,又能让,现代贪欲重的人克服欲望烦恼,为什么大師们不公开大事弘扬如净土宗般广为弘傳呢?

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发表于 2013-10-10 17:22:02 |显示全部楼层
本帖最后由 old2 于 2013-10-15 08:28 编辑

那若卡觉是无上部的密法.要接过胜乐金刚和大威德金刚等无上部本尊灌顶才有资格接受这个灌顶。

而多杰雄登的灌顶,在过去要得过大威德金刚的灌顶才有资格接。

目前能传那若卡觉的上师,有永嘉活佛,此世的赤江仁波切等大德上师,岗坚仁波切,向巴恩珠仁波切。

念佛不需皈依不需五戒都可修,而那若卡觉必须要受菩薩戒和密宗戒才能修的。

没传承修密法那是盗法!修地狱!罪过很大!

接那若卡觉不是没机会,需要的是和大德上师及与此法的缘份。

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发表于 2013-10-11 14:48:31 |显示全部楼层
谢谢old2, 明白了,不过能够受持箁蕯戒,密乘戒的人,可以说是上根器者 ,中下根器人要怎么辦呢 ??

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发表于 2013-10-12 13:49:08 |显示全部楼层
old2 发表于 2013-10-10 17:22
这那若卡觉和多杰雄登可说是帕佛这支传承里面的不二法门,最幸福的是这二个法门都能得到传承.

那若卡觉是无 ...

感谢分享。

师兄说过去要得到过大威德金刚的灌顶才有资格接受多杰雄登灌顶,言下之意是不是说多杰雄登法门其实是一项密续法门呢?

又,

目前能传那若卡觉的上师,有永嘉活佛,岗坚仁波切,向巴恩珠仁波切,
,此世的赤江仁波切等大德上师。


这几位大德都是雄登喇嘛,难道当今世上修那若卡觉的就只有雄登修持者吗?



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发表于 2013-10-12 14:34:17 |显示全部楼层
海螺 发表于 2013-10-11 14:48
谢谢old2, 明白了,不过能够受持箁蕯戒,密乘戒的人,可以说是上根器者 ,中下根器人要怎么辦呢 ?? ...

个人认为接受菩萨戒和密乘戒,并不一定非得上根器者不可。根器这种东西应该跟前世印记有关,过去世学得多了,这一世必然就比别人更快有体悟,戒行理应也会更清净。

然而,持戒跟印记虽有关系,却没有必然的关系。有些人虽然不是上根器者,但他只要他遇到好的上师指引,而他本身也不好高骛远,上师教授什么他就乖乖修什么,日子久了,一样能得到大成就。

根器不足,却成就阿罗汉果位的小路尊者(注荼半托迦)就是最佳例子。大家都认为他天资愚钝,修行是无望了。然而佛陀(上师)却善巧地让他做了一件他办得到,却需要毅力的事情——扫落叶。小路尊者听从上师的话(依止),每天不停地做(戒行清净),结果一样证得了成就。

小路尊者的故事,具备了基本的几个条件:
1)上师
2)依止
3)持戒

可见无论是什么根器的人,只要愿意老实听从上师的话,清净持戒,上师必然会点一条适合你的道路。你皈依戒如果守得好,上师在适当的时候,必然也会授你菩萨戒,甚至是密续戒。

毕竟,上师授予你戒律,不是看你悟性有多高,而是看你的戒律有多清净。有悟性而不持戒,给什么都没用。

以上纯属个人意见。欢迎讨论。

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发表于 2013-10-12 16:44:00 |显示全部楼层
壮士一去兮 发表于 2013-10-12 14:34
个人认为接受菩萨戒和密乘戒,并不一定非得上根器者不可。根器这种东西应该跟前世印记有关,过去世学得多 ...

谢谢壮士,海螺比较理解了,疑惑也解开了很多,非常感谢 !

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发表于 2013-10-12 16:47:40 |显示全部楼层
壮士一去兮 发表于 2013-10-12 14:34
个人认为接受菩萨戒和密乘戒,并不一定非得上根器者不可。根器这种东西应该跟前世印记有关,过去世学得多 ...

经过壮士的解说,海螺了解到依止上師是多么重要 !如果没有上師明点,我看自己盲修嗐練,也不会有什么成就可言,各位認为呢 ?

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