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爱欲与修行 [复制链接]

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发表于 2013-1-24 16:19:33 |显示全部楼层



《四十二章经》:佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。


人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。



注:人因爱欲,而不能见道。譬如原本澄澈的水,用水搅乱,众人临水,谁也看不清自己的影子。


人因为爱欲交错,心海浊浪生起,而不能见道得解脱。




我们自小被灌输的就是长大以后除了有事业,有房子汽车,还要成家。这样的思想代代相传,老一辈的人关心的大多是,“你结婚了吗?”,“生了孩子吗?”。。。成家就是要有爱欲,有另一半然后共同组织一个家庭。



但在佛教里,这似乎是背道而驰的。



在未完全脱离世俗生活的我们,要如何去拿捏爱欲与修行呢?



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发表于 2013-1-25 03:57:49 |显示全部楼层
爱本身是绝对没有问题的,就如菩萨般的爱,爱护众生灵,为他人谋利益为己任,对所有众生都无私的付出。这就是大爱。

但是当这份爱添加了欲望,那这神圣的爱就被污染了,为了这份爱欲,人就变得自私,无理,等等的负面情绪,而令我们不间断的堕落。当我们被欲望所控的时候,我们根本无法看见这世界的真理,脱离苦海的道路,因为我们就是被这些无常的爱恨所蒙蔽。

要得解脱,我们就必须要懂得脱离我执,脱离对爱与恨的执着,那前面的路就变得清晰,也容易走得多了。

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发表于 2013-1-25 04:19:55 |显示全部楼层
心中有佛 发表于 2013-1-25 03:57
爱本身是绝对没有问题的,就如菩萨般的爱,爱护众生灵,为他人谋利益为己任,对所有众生都无私的付出。这就 ...

说得好!我们时常将爱欲混为一谈,事实上爱和欲是截然不同的两回事。

凡夫俗子跟佛菩萨的分别之一就在于佛菩萨有的是爱,而我们有的却是欲。一般人的爱情很少是基于真正的爱。如果是真爱,那就不会有占有欲,不会有失去的痛苦,也不会想要孩子了。

占有欲来自我们想要将一个人占为己有的欲望,这无需解释。至于失去的痛苦,为什么跟欲望有关呢?如果没有欲望,你对那个人就不会心生占有的感觉。既然不把那个人当成是你的,那他的离开,为什么还会令你感到痛苦呢?其他人的情人跟他们分手,你会痛苦吗?

许多人都会以为爱一个人就要组织家庭,然后再生个爱情结晶。这是社会千古以来灌输给我们的价值观。然而,想深一层,我们究竟要孩子来干啥呢?证明我们曾经爱过吗?以孩子来绑住对方吗?那还不都是为了自己?再不然,难道是养儿防老吗?那我们的基本动机又何尝不是为了自己?

只要有欲望,我们的所作所为都不可能是纯然利他,也不会是真正的爱。别再用“爱”作为烟幕来满足个人的私欲了。这种掩耳盗铃的做法,只会让我们不断地再轮回中转世,失去了解脱的机会。做不到不要紧,至少先从承认自己的“爱”其实是欲望开始吧!

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发表于 2013-1-27 21:59:42 |显示全部楼层
性(本能),爱欲(喜好,迷恋),情感(纠结,缠绵)。此是人之最大迷惑障碍,如果此关突破!我想修行的路,就快捷多了!!

以下故事与大家分享:

话说二千五百年前,在西安某某寺内有一德高望众,白发苍苍的住持法号祥云大师,某某寺内有众多比丘、沙弥及一些执事的修行者,祥云大师以本师戒律为依;持事严谨,如讲经弘法、各种法会及开坛受戒等等为当地佛寺之冠,深得地方知府上层人士及高界人士们所喜爱,并且得到他们的护持。
  佛寺内沙弥、比丘、方丈、长老都在制度下运作良好,大家安份守已。一日有一少妇张氏因为先生往生,所以来道场办超渡,此张氏长得风姿绰约,谈古论今、中外之事无不知晓,在言谈之时,时而有打情骂悄之行为,顿时为平静的佛寺,兴起一些骚动,且张氏尤其喜欢对二位比丘抛媚眼(陈比丘、许比丘),有时甚至有肢体上的碰触。
  经过相当时日之后,使得陈比丘与许比丘之间有了相互比较之心出现,彼此心生怀疑与怨气使得修行有碍,真是桃花劫数,道场中有执戒律师为此事颇有意见,要以律法为处。住持以为不可,又经过二年,那知二比丘与张氏仍暗中互相往来更胜于过去,并在佛寺中与比丘有不可告人之事,此事执戒律师认为该依戒律移送法办。
  住持因众比丘要求予以法办,即将他们送官办,遭地方知府严判,结果张氏囚禁后内心憎恨、埋怨……最后上吊死亡。
  比丘怨恨住持,最后结合二三比丘离开佛寺,中国西北天寒地冻,离开佛寺,顿时生活无依,每当夜晚比丘百感交集,憎恨住持、憎恨世间一切,怨气充满本心,从此二比丘与住持结下怨气,结果2500年后,机缘成熟时仍然怨气冲天。
  此事在2500年前时,轰动西安城的一案,顿使佛寺名誉受损,久久不能恢复,老住持百感交集且百思不解,人为何不能守戒律?会经不起女色的诱惑?由于对本师所订的戒律及对人性的贪欲、无知非常厌恶,一切由他去吧!老住持抑郁而终,往生回净土。
  话说此张氏的果报,由于挑拨出家人破和合僧且犯淫戒而受地狱苦报,陈比丘与许比丘深信自以为是不受律法的约束,因此在世间仍到处行走,以居士身学佛,修行已有千百年,虽有慈悲心,但因不守戒律及情缘戒,故道业仍无法有所成就,金刚地狱仍等著他。
  陈比丘与许比丘仍要受金刚地狱之果报,只是因其慈悲故仍带罪于世上,且因缘际会,二人又在祥云寺聚会,某日张氏受完地狱苦又回到祥云佛寺时,祥云大师百感交集,时间似乎没有转动,往日历历摆在眼前,张氏习性未改,二比丘僧仍是心浮气躁,多话聒噪,仍在破僧团和合,真不知何时方能改过。祥云大师深受怨气之苦,忏悔往昔所作“送官一事”及“开除一事”,至今仍耿耿于怀,祈愿我佛慈悲让他们能放下一切,莫再造业!
  
  1、 慈悲与智慧要互相圆融,处事才能无碍。
  2、 执戒律师应以祥云师的意见为意见,妄自主张易造成怨气,罪业仍由祥云师承担。
  3、 相信因果,果报自受。

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发表于 2013-1-28 02:14:51 |显示全部楼层
悠然自在 发表于 2013-1-26 19:59
因为有爱,所以有欲望。因有欲望,才有生命轮回。众生之命根本上是依靠欲望。爱欲是因、爱命为果。爱这个字 ...

这让我想起了秋阳创巴的诗作《如何知道不》(How to Know No)。整首诗作写了关于我们之所以一直轮回在六道,就因为对交合执着、享受,或对爱欲无法自拔才一再地在投生又投生,轮回又轮回,不得解脱。

There was a giant No.
That No rained.
That No created a tremendous blizzard.
That No made a dent on the coffee table.
That No was the greatest No of No’s in the universe.
That No showered and hailed.
That No created sunshine, and simultaneous eclipse of the sun and
moon.
That No was a lady’s legs with nicely heeled shoes.
That No is the best No of all.
When a gentleman smiles, a good man,
That No is the beauty of his hips.
When you watch the gait of youths as they walk with alternating
cheek rhythm,
When you watch their behinds,
That No is fantastic thighs, not fat or thin but taut in their strength,
Loveable or leaveable.
That No is shoulders that turn in or expand the chest, sad or happy,
Without giving in to a deep sigh.
That No is No of all No’s.
Relaxation or restraint is in question.
Nobody knows that big No,
But we alone know that No.
This No is in the big sky, painted with sumi ink eternally.
This big No is tattooed on our genitals.
This big No is not purely freckles or birthmark,
But this big No is real big No.
Sky is blue,
Roses are red,
Violets are blue,
And therefore this big No is No.
Let us celebrate having that monumental No.
The monolithic No stands up and pierces heaven;
Therefore, monolithic No also spreads vast as the ocean.
Let us have great sunshine with this No No.
Let us have full moon with this No No.
Let us have cosmic No.
The cockroaches carry little No No’s,
As well as giant elephants in African jungles
Copulating No No and waltzing No No,
Guinea pig No No.
We find all the information and instructions when a mosquito buzzes.
We find some kind of No No.
Let our No No be the greatest motto.
No No for the king;
No No for the prime minister;
No No for the worms of our subjects.
Let us celebrate that our constipated dogs can relieve themselves
freely in the name of No No.
Let us have No No so that Presbyterian preachers can have speech
impediments in proclaiming No No.
Let our horses neigh No No.
Let the vajra sangha fart No No–
Giant No No that made a great imprint on the coffee table.

~ Chogyam Trungpa Rinpoche

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发表于 2013-6-25 19:06:44 |显示全部楼层
不少人会告诉你爱欲,是人类痛苦的开始。乍听之下很骇人。想深一层,的确是如此。

首先,你爱上一个人。从此什么都以他为中心,以他的爱恶为标准。你从此是某某人的伴侣,不再是XX小姐,XX先生了。

然后,你们恋爱成功,组织家庭。恋爱和婚姻原来是两码事。两人的磨合耗费了好多心力。

然后,你们有了孩子。从此开始为孩子的教育烦恼。之后,又为孩子的调皮叛逆而哭泣、而担忧。

孩子终于长大,终于毕业、终于成家时。你才发现,自己并不能“退休”,还要替孩子照顾他的孩子!

有一天,你坐下来的时候,才发现自己老了,而已已经老得走不动了。而你,却似乎没有为自己真正活过几天......

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发表于 2013-6-28 12:54:00 |显示全部楼层
joowon 发表于 2013-6-25 19:06
不少人会告诉你爱欲,是人类痛苦的开始。乍听之下很骇人。想深一层,的确是如此。

首先,你爱上一个人。从 ...

说得对。可能受很多主流媒体得影响,爱欲象是每个人得毕生追求的。

其实没有对与错,只是象joowon的分析一样,这爱欲可以给我们瞬间的感动和浪漫,但最终这爱欲引导我们去的地方是无穷无尽的痛苦。

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发表于 2013-6-30 18:27:56 |显示全部楼层
學佛是由眾生來學的,凡夫如我们都会和任何人接觸交往而产生感情,产生爱,愛除了分為有條件和無條件之外,也有「有我」和「無我」之別。佛菩薩的慈悲是無我的,人與人之間的愛是有我的;親子之愛是無條件的,男女之愛和朋友之愛則可能是有條件,也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。如果佛教只講離欲,則無法使一般人進入佛門;如果佛的教化沒有感情的成分,也很難教化眾生。

由於佛菩薩可以無我,眾生不可能無我,因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲;也需要先從有條件的愛,而加以淨化成無條件的愛。

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发表于 2013-7-5 14:38:28 |显示全部楼层
据说密續修持能夠把欲望轉化,轉成对所有衆生的爱,好像是这样?

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发表于 2013-7-7 22:26:39 |显示全部楼层
万佛朝宗 发表于 2013-7-7 18:45
赞成你所说,看看我们身边的人,父母兄弟姐妹,有那一位已经成家立室后不为儿女,家庭而烦恼呢?恐怖点来说到 ...

我们难于想象人身如何难得——即便这确实比大海捞针还难得——所以我们不会珍惜。缺乏这层认知,我们就难于珍惜这人身,也就会把在世间的时间耗费在毫无意义的事情上,不过我们却不认为那是毫无意义,以为人生本该如此过;更加不会抓紧时间做一些有意义的事——帮助自己有一个更好的转世的事情之上。

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