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供养─意幻供养、佛坛供养

意幻供养

进行意幻供养,对于打开思想进行施捨方面也是有用的。如果我们能够克服妨害供养我们的身体、财富和功德来源之障碍,将会获得无法衡量的美德。一般而言,施捨我们拥有的物质的主要障碍,是这样的想法:如果我们这样做,我们所拥有的物质将会减少。在意幻的供养方面,不需要有这样的担心,因为我们可以使到在思想上最小的供养变得无穷无尽。

在西藏,佛教的出现,多个世纪以来,供养的仪式有数不清的形式。供养以正式的方式、根据特定的指示进行。这种实物供养,被称为可超越的供养。供品必须乾净,以诚实的手段取得,而且供养必须有适当的理由。不过,对于积功德,供养的最重要方面不是实物诸如供糕和鲜花),而是修持者所想像的或观想的,属于转变的方面。这被称为不可超越的供养。

按仪式安排的所有实物的供养,提供了转变成不可超越的供养的基础。由于佛教徒的所有供养都源自印度,许多供养仍然保持著印度的特点。随著修持者在证悟的道路上取得进展,他或她变得越来越少依赖这样的基础。其他不可超越的供养包括无形的物质,诸如供养品德或觉悟的心识。由于这类供养是我们的心识创造出来的,而且是以理解到所有现象是空性的、没有本质上的存在,它们的潜能是无限的。做出这样的供养,我们能够取得无限的功德。

要进行不可超越的供养,修持者必须有纯正的动机,以及高水平的观想稳定性。如果他或她能够正确的想像,在心识中所出现的壮丽,能够超越世俗间最精美的美丽。鑑于这种普遍存在的错误,诸如非永久性,看来很明显的,会导致进一步减少对世界的执著,增强要获得解脱的决心。

佛坛供养

在每一个藏族人家庭都有一个地方保留来供养佛、法、僧三宝。三宝通常由一尊佛像或一幅唐卡画、经书、灵塔或一个圣物盒代表。在它们之前是一个空间,用来安排一系列标准的供品,用几碗水,以及偶而是朵玛或其他供养食物代表。碗中的水必须在每天早上更换。对修持者而言,这类供养提供基础,可以将之转变为不可超越的供养。

根据佛经,宇宙间的所有错误,是由于有情众生产生干扰的情绪所致。我们不要老是想著在我们的供养中所发现的错误,相反的,我们要想像它们纯净、毫无瑕疵,这样一来,我们创造了一种印象,净化我们的心识,消除阻挠和污损。因此,它们被想像为尽可能纯洁和美丽,把过去、现在和未来存在的最美好的一切以及宇宙的十方包括在内。

我们进行供养的圣者,显然不会在我们面前吃下实物。无论如何,为了积功德,这类实物供品必须清洁,用最好的物质做成,对我们本身有吸引力以及通过诚实途径获得。它们将成为想像中的完美供品的更佳基础。

当准备作供养时,我们必须开始观想极乐和空性的智慧,想像它具有供养的形式。当作供养时,我们应该想到它的本质存在是空性。这样一来,我们使供品的普通方面净化,也使我们的心识净化。我们应该放弃立刻能享受到好处的任何想法,尤其是关于我们本身在今世的好处。同样重要的是,不要对我们的供品的素质感到怀疑,也不要对我们呈献供品的圣者是否高兴感到怀疑。相反的,要想像神袛对供品感到高兴,以及享用供品时非常快乐。

水供

这是传统的一整套供养,通常用一碗碗的水代表,源自古印度礼待贵宾的习俗。

第一碗水是清水,让刚到的宾客饮用。水必须被想像像甘露那样纯,水的容器是用珍贵的物质做的,第二个碗内的水,是要给宾客洗脚;这提醒我们,在印度,人们赤脚走路。第三个碗内是花,类似给予女人的花冠和给予男人的花环。可以想像有大量芬芳、美丽的花。

第四个碗内是香,这项供养是为了令味觉高兴。在想像中,供养的是浓浓的香的烟云。第五项供养是为了视觉,是亮光,以灯的形式出现,它像太阳和月亮那样,把黑暗照亮成光明。可以想像光是那么透明,使到你能够毫不受阻的看到最小的原子。有时候,供养的是有顏色的光,想像光是从甘露散发出来。在西藏的传统,不同顏色被认为有不同的治疗作用。不论是否有顏色,所供养的必须是非常亮,光被想像成驱走无知的黑暗。舍利弗是佛祖的重要弟子,以智慧出名。他在上一世在一座灵塔前供养了亮光。结果他在转世后非常聪明。

第六项供品是一碗香水。目的是要使头脑平静下来,把香水涂在心上。第七项供品是食物,通常以朵玛或供糕的形式出现。在印度,这种供品通常包含三种甜的物质:糖蜜、蜂蜜和糖,以及三种白色物质:豆腐、牛油和牛奶。在西藏,这些物质掺糌粑或烘乾的大麦粉,制成祭祀糕饼。其结果有如仙饈,顏色、形状、嗅觉、味觉都令人喜欢。第八项供品是声音。没有东西摆在祭坛上作为代表,但可以简单的想像有悦耳的音乐。

供养五蕴

当供养欲望的外在物时,修持者意幻供养女神从心中幻化出来,每一位女神手持五种感官物的其中一种。

感官供养

形状(视觉):形状用镜子代表。它能够照出在它面前的所有讨人欢喜的物品。

听觉:声音(听觉)由悦耳的乐器声及歌唱代表。在图中,是以一把鲁特琴代表。

嗅觉:嗅觉是用会使思想镇静下来的物质为代表。有关物质是涂在心臟的芳香物质。

味觉:美味的物质由芒果代表。

触觉:触觉的物件是供养柔软的布或美丽的衣服。这些有如天衣,是那么柔软,可以用手指甲将它们折起来,它们的范围是那么广,可以复盖须弥山。它们可以是温的,也可以是凉的,视需要而定。它们异常美丽。

要进行这种供养,静修者清楚的想像本身是神袛,这正如密法所叙述的,本人与神袛合一。接著静修者观想进行这些供养,每一项供品由一位供养女神拿。供养女神们从静修者的心中幻化出来,她们把供品献给化身为神袛的静修者,或者献给在静修者面前现身的神袛。

这些供养为所供养的对象带来极乐。我们所作的密法供养必须符合三个特点:它们的性质必须是欢乐的智慧与空性;它们的形状必须与所供养的东西相符合;它们必须有力量使到受供养的对象产生难以抑制的欢乐。把这些供品溶入曼达拉神袛,修持者将获得特别力量,诱发欢乐。一旦已经奉献了某种供品,有关的供养女神将回到静修者的心中。

有很多种进行无可超越的供养之观想。其中许多涉及普贤菩萨,普贤从观想者的心中出来,在他本身的心中持一颗宝石,从这颗宝石产生更多数不清的宝石,散佈到全世界,进行无可超越的供养。这些可以以宝石、胜利旗帜或我们脑海中出现的任何其他美丽物体的形式出现。当进行非实物供养时,供品是以实物的形式出现,以方便观想。

例如,在供养上师中,修持者以下述方式拿其本身的精神修持作供养:

「许愿之海的岸边长出莲花,
那是因轮迴与和平所产生的供养。
真实的和化身的他们都打动人心;
花,尘世的花和超尘世的花,
我本身的门和另外三个门,
照亮了所有地方。
这个花园名瀰漫著供养给普贤菩萨的各种香气,
充满著三学、二乘和五道的成果;
我作这项供养让你高兴,
噢,尊敬的上师!」

在进行无可超越的供养时,另外一种普遍的供养形式是供养身体、心识以及品德。

在所有三种情况中,观想和动机是相似的。

供养身

在思想上,供养身是一种普通的形式,可以是为我们的上师服务或是帮助有需要的众生。曾经有一位修持者,在他的上师在世时,没有好好的服侍上师。最终上师去世,弟子才知道错误和后悔。由于没有办法改变实际情况,他开始定期想像为上师进行繁重的体力劳动。他扛石头、挑水等等,同时想像他正在协助无数的众生。他进一步想像,他因而满足了上师的愿望,从而弥补过去的错误。

以正常形式供养身的另一个原因是寻求保护。如果一个人把身体献给国王,而国王接受,那个人就成为国王的子民,得到国王保护。同样的,只是寻求神袛给予肉体上的保护,是胸无大志者的动机。不过,要求获得保护的愿望,可以从单单是肉体上的保护,延伸到消除在通往证悟的道路上的障碍。修持者矢言要进行身、口、意三密,以便为了利惠所有有情众生而实现证悟;作为交换,他获得一位观想神袛或护法的保护。

我们也可以奉献我们的身体,将之转变成一颗许愿宝石,能够满足所有人的需要。从那颗宝石散发出无数的供品:宝石、胜利旗帜、雨伞等,它们散发给所有众生,从证悟的佛一直到最微不足道的昆虫。虽然佛并不需要这类供品,但由于分享了供品,在这个过程中产生了极乐。

菩萨几乎完成了成佛之道,我们可以想像,我们的供养为他们清除了实现证悟的最后和最微妙的障碍。以我们的身体作为供养,我们可以满足情况和我们相同或比我们更糟的众生的愿望。我们让飢饿者吃饱,让穷人有衣穿,减轻投生在更糟情况之众生的痛苦,以及提供我们可能想像得到的每一样东西给有需要者。

供养身体的另一个方法,是想像身体以神袛的形式出现,不是普通的样貌。这项修持的目的,是停止普通的样貌,突现有赖于六感的极乐。

供养财富

在这个例子,我们可以想像我们的财富与财物转化为许多颗宝石,可以满足所有愿望。从这颗宝石化出胜利旗帜、花环和珍贵的东西。我们也可以想像世界和我们的环境受到这种珍贵的、无限的供品所净化。这类修持能够为未来投生在净土创造条件。

净化我们的视野的最大障碍,是看到的东西是它们原本的样貌。可以唸特别的真言,以协助我们,防止我们以那种方式理解现象。根据佛教的解释,东西以它们的方式向我们呈现,是因为我们的令人不安的情绪所致。因为所有现象的本质存在是空性,它们在我们面前存在的方式和它们存在的真正状态在本质上是不同的。由于它们呈现的方式反映我们的思想状态,净化我们的思想也将净化我们对普通样貌的观感。这样一来,有可能把一粒豌豆观想为天上大厦,然后拿那座天上大厦作为供养,以创造相应的功德。

根据我们的环境进行供养也有类似的方法。我们先将之净化,除去不洁的物质,然后进行供养。我们想像我们本身受到六道轮迴的所有众生范围,我们作为他们的首领,把我们净化了的世界供养给佛,以利惠他们全体。

供养品德

当来到奉献品德时,我们想像我们在现世、前世和来世创造的品德。品德的成果,是要获得幸福,脱离痛苦。我们把本身的品德奉献给他人,我们是把那些成果当作礼物送给他们。

在通往证悟之路的修持者,作出许多矢言。其中包括施捨的誓言。具体的说,他或她誓言要送出四种礼物:物质物件、佛法、受到保护免于恐惧,以及爱。

物质物件

供养物质物件上面已经讨论过了。那是送东西给其他人,好让他们高兴和协助他们。有时候,送出物质物件,是吸引人们朝向更高目的的手段,例如,老师送礼物给学生,奖励他们学习。

供养佛法

供品通常是物质物件,但僧人所能供养的是佛法。各种形式的知识,从手艺到文学,都属于这一类。供养佛法是所有供养中最珍贵的。当一个人乐于接受,而且把所学到的付诸实践,他所得到的不是普通供养的短暂快乐,而是最终能够摆脱痛苦的最终快乐。如果我们不可能教学,即使供养我们的品德,也是供养佛法的一种形式。

供养安全与保护

用任何方式拯救众生,使他们免除被猎人、猛兽或疾病杀害的恐惧,免除飢渴、贫穷或任何不愉快的处境之恐惧,是为他们提供安全。如果你没有机会以那种方式协助,只要和其他人和平相处,与他人和谐,避免从事任何形式的有害活动,也是提供免除恐惧的一种形式。在佛教国家的一个普遍做法,是拯救动物免于被宰杀。人们从屠宰者那儿买回动物,然后放生,让那些动物过著自然的生活。供养免除恐惧,不能与其他方面的修持孤立,因为它也包括对爱和慈悲心的修持。例如,观想平和是四种无限愿望的一部份,祝愿所有有情众生免除这类干扰性情绪,就不会遇到需要保护的情况。

供养爱

所有有情众生寻求快乐,希望免除痛苦。在供养时,我们首先必须为众生培养平和。我们从和我们最接近者开始,接著扩大到把甚至是我们不喜欢的众生包括在内,直到我们能够对他们全体产生相同的感觉为止。通过包括对无数有情众生激发无限的爱,我们将会产生相应的大功德。这儿爱是指看到众生免除痛苦,投生得更好,积功德,取得高水平的成就,最终成佛。同样的,可以激发爱以净化环境。

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