Steve Lee著
根据大乘佛教传统,圆满证悟之佛能以三种佛身示现。这三种佛身被称为“三身佛”,分别是法身佛、报身佛和应身佛。
圆满证悟者意味着他已经证得空性及菩提心。因此,圆满证悟佛的主要示现超越了五蕴认知, 也是佛的本体——究竟实相或空性。这种示现被称为法身佛。
法身佛指的是圆满证悟佛的真身。祂其实是证悟者的意,因此超越了色相和感官认知。
为了利惠众生,佛从法身佛化身为报身佛(又称受用身)。佛陀的意化为肉身,且通常显得俊美,显现年少四肢身相,展现证悟心识的灵性特质。 换句话说,证悟者能够透过示现“天人”相来“享受”灵修上的成就。
作为禅定对象的本尊如文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨等化身此种身相。只有修为高的大德才能够在这个水平上辨识这些证悟者。经典上说,只有第三地或以上的佛菩萨才能认知佛的报身相。宗喀巴大师能亲见文殊菩萨和直接从文殊菩萨那儿接受精神教诲的能力,让人津津乐道。
既然大部分众生无法亲证这些证悟者的示现,报身相因而化现为应化身。在此相中,佛菩萨能以肉身示现,就如同世间神或人一样,呈现的是娑婆相。这么做的目的是让我们这些尚在娑婆的众生,能够更容易跟证悟者结缘。
证悟者能显现的身相是无限的。比如说,多杰雄登和嘉瓦仁波切就是应化身的众多例子中的其中两个。多杰雄登是文殊菩萨的化身以世间相显现,而嘉瓦仁波切则是观音菩萨的人相显现。
基于他们的证悟本质,这些化身能不断转世在某个特定的转世体系中,如著名的嘉瓦仁波切,他就已经历经了14次广认证的转世。根据藏传佛教传统,转世高僧将被认证,并被赐封仁波切头衔,意即“珍贵者”。“祖古”则是藏文中对应化身的称谓。级别较高的祖古包括嘉杰帕绷喀仁波切、嘉杰赤江仁波切和嘉杰宋仁波切都被赐予跟前世相同的称号和地位。他们自小就被带入寺院,接受僧侣教育。
多杰雄登和嘉瓦仁波切都是证悟者的化现。然而,从修持的角度而言,我们上师的慈悲和教诲,使得他比护法神更为重要。我们今天有机会修持多杰雄登法门,也都出于上师慈悲地将这项修持介绍给我们。在上师的教导下,我们才有机会接受这个由传承上师们致力护持下才能传继下来的珍贵法门。
三身佛或佛之三身只不过是佛示现给另一众生的身相之一。因此,佛将根据特定众生的业力、缘分和修为显现不同的身相。为了符合众生不同潜能,佛所能示现的化身,就如同恒河沙数。
认识佛菩萨的各种化现,能让我们明白多杰雄登如何既是证悟者,又能实现世间相。多杰雄登是文殊菩萨的主要化现,其身相的显现源自杜固扎巴坚赞的强烈祈愿,加上当时众生的缘分。在多杰雄登祈愿文中提到,多杰雄登拥有百万护法神的力量,当我们向他祈祷时,我们也等于在祈请文殊菩萨的精髓。
你的善款将悉数作为我们在世界各地弘扬多杰雄登的经费。